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| 作者 |
澄海 (著)
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| 出版日期 | 2025.11 |
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| 頁次 | 1 - 84 |
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| 出版者 | 喜悅出版 |
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| 出版地 | 嘉義市, 臺灣 [Chia-i shih, Taiwan] |
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| 資料類型 | 書籍=Book |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 摘要 | 禪學與理學（二）》以牟宗三先生的思想為核心，探討他對佛教、特別是般若、悟與圓教的詮釋與侷限，並對照禪宗的體證之道，提出批評與深化。
文章首先指出，佛陀說法有分別與非分別兩種方式，而般若屬於非分別說，超越邏輯與語言，是生命本體的直接呈現。牟宗三以哲學的分析方法詮釋般若，雖見其深刻，卻仍屬分別思維，未能觸及禪宗「直指人心、見性成佛」的生命現量。作者進一步論述「悟」即天人合一、智的直覺，是道德與宇宙秩序的合一；但牟氏仍停留在理性層次，未能進入生命的實證。論及圓教時，指出圓教應以非分別法呈現，而牟宗三以哲學語言解說，反使佛法概念化，流於佛學而非佛法。後文〈天律心程〉闡述修行的實踐：以「尊重、承擔、努力」為綱，發掘真我（摩訶般若），保持安祥，踐行天律。全篇最後總結，圓頓法門唯在非分別智的頓悟中得以呈現，佛法重在生命的證悟，不在理論的推演。 |
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| 目次 | 1 非分別說的般若 4
2 悟的尋繹 9
3 牟宗三的圓教觀 14
4 牟宗三的禪學觀 21
5 天律心程:禪者的格 30
6 圓頓法門 40
7 唯有一乘法 51
8 頓悟才是一乘法 58
9 頓悟的誤解 63
10 禪宗與唯識的結合 70
11 無我是人人都是我 74
12 論洞山良价禪師的保任 78 |
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| ISBN | 9786269270453 |
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| 點閱次數 | 1 |
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| 建檔日期 | 2026.03.02 |
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| 更新日期 | 2026.03.09 |
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