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| Nissāraṇīya (應驅出)：巴利比 丘尼律發展史上的拐點 | ||
| 作者 | 釋若學 (著) |
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| 出處題名 | 正觀雜誌=Satyabhisamaya: A Buddhist Studies Quarterly |
| 卷期 | n.113 |
| 出版日期 | 2025.06.25 |
| 頁次 | 5 - 48 |
| 出版者 | 正觀雜誌社 |
| 出版者網址 | http://www.tt034.org.tw/ |
| 出版地 | 南投縣, 臺灣 [Nantou hsien, Taiwan] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 關鍵詞 | 巴利律; 比丘尼律; 應驅出 （nissāraṇīya）; 應捨（niḥsaraṇīya/nissaraṇīya）; 僧殘法 |
| 摘要 | 巴利《比丘尼律》（Bhikkhunī Vinaya）波羅提木叉戒（Pātimokkha）僧殘篇 （Saṅghādisesa）中，增添了比丘僧殘法所沒有的新詞 nissāraṇīya。根據注論的傳統，nissāraṇīya 指將犯僧殘的比丘尼驅離住處的懲處，明顯超越了傳統的律制。《一切善見》 （Samantapāsādikā）在注釋nissāraṇīya 時暗示了當時的教界，對僧殘篇增添新詞的理解存在著爭議，這點在比較研究現存其他律典相關文本後得到了印證。其他部派僧殘法的關注點在於淨除比丘尼所犯的罪，而《巴利律》獨排眾議，主張驅出犯戒的比丘尼。此一爭議的關鍵在於用字的不同：nissāraṇīya （使役詞根）相對於niḥsaraṇīya （普通詞根）。本文的研究顯示，巴利《律藏》（Vinaya）很可能從《經藏》（Sutta）借用了nissaraṇīya一詞以補充說明僧殘法有別於波羅夷法的特質。《一切善見》的內部文證顯示， 比丘尼僧殘法的結語原為： nissaraṇīyaṃ saṅghādisasaṃ 犯僧殘，應捨 （即：應 [依律法] 淨除所犯）。然，在歷史的進程中，借用自《經藏》的nissaraṇīya 後來為 nissāraṇīya 所取代，導致了詞彙的意義與指涉上之重大改變。其後nissāraṇīya 更進一步倒流回到《經藏》， 干擾了原本 nissaraṇīya 一詞的使用，造成了這二個詞彙 ‒ nissāraṇīya 和 nissaraṇīya ‒ 相互混濫的現象。 |
| 目次 | 前言 7 一・Nissāraṇīya：合乎或超越規制？ 10 二・Nissaraṇīya 與 nissāraṇīya之辨 23 三. 增益詞nissaraṇīya的來處？28 四・巴利《經藏》中 nissaraṇīya 與 nissāraṇīya 的混淆 36 結語 40 參考書目 45 |
| ISSN | 16099575 (P) |
| 點閱次數 | 1 |
| 建檔日期 | 2026.01.27 |
| 更新日期 | 2026.01.31 |
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