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| 한국불교와 범패(梵唄)의 역사: 신라‧고려 시대 금석문을 중심으로=A Study on Bumpae in the History of Korean Buddhism: Focusing on the Inscriptions of Silla and Goryeo | ||
| 作者 | 전혜빈 (著)=Jeon, Hye-been (au.) |
|---|---|
| 出處題名 | 한국불교학=韓國佛教學 |
| 卷期 | v.115 |
| 出版日期 | 2025.08.31 |
| 頁次 | 173 - 211 |
| 出版者 | 한국불교학회 |
| 出版者網址 | http://ikabs.org/ |
| 出版地 | Korea [韓國] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 韓文=Korean |
| 附註項 | Author Affiliation: 서강대학교, South Korea |
| 關鍵詞 | 범패=Bumpae(梵唄); 영산재=Yeongsanjae(靈山齋); 진감선사=Jingamseonsa(眞鑑禪師); 월명사=Wolmyeongsa(月明師); 연등회=Yeondunghoe(燃燈會); 팔관회=Palgwanhoe(八關會); 한국불교=Korean Buddhism; 불교음악사=Buddhist Music History; 미황사 사적비=Mihwangsa Sajeokbi(美黃寺 事蹟碑); 광통보제선사비=Gwangtongboje Seonsa Bi(廣通普濟禪寺碑); 원진국사비=Wonjin Guksa Bi(圓眞國師碑) |
| 摘要 | 이 글은 한국불교 문화 가운데 범패를 중심으로 그 역사와 전개 양상을 살펴본 연구이다. 특히 신라와 고려 시대에 범패가 어떤 모습으로 나타났는지를 불교사의 흐름 속에서 조명하고자 하였다. 기존의 범패 연구는 문헌 사료의 부족으로 인해, 그 전래 과정과 의례적 특징을 중심으로 논의되는 경향이 강하였다. 그러나 범패는 한국불교사에서 불교 대중화에 이바지한 중요한 요소이자 불교 의식의 정점이므로, 그 역사를 체계적으로 밝히는 일은 중요한 의미가 있다. 이에 본 연구에서는 기존에 충분히 다뤄지지 않았던 불교 관련 금석문을 중심으로 범패의 역사를 조사·복원하고자 하였다. 신라 시대에는 진감선사 혜소를 통해 당풍 범패가 본격적으로 전래‧확산 되었으며, 이는 경덕왕 시기를 전후한 당과의 활발한 교류 속에서 이뤄진 것이었다. 범패는 정토사상의 실천을 드러내는 중요한 방식이기도 했다. 여러 선승비의 내용을 검토한 결과, 신라 왕실이 불교 의례를 중시함에 따라 범패 역시 이에 맞추어 발전했음을 확인할 수 있었다. 이후 경문왕 시기를 지나 불교가 더욱 융성하면서 신라 말기에는 범패가 대표적인 불교 의식으로 자리 잡게 되었다. 고려 시대에 들어서도 왕실 주도로 팔관회, 연등회, 백고좌 법회 등 주요 불교 의례가 거행되었으며, 이 과정에서 범패는 정국 안정, 민심 위무 등 다양한 사회적 기능을 수행하였다. 일반 사찰에서도 범패는 일상적인 불사와 의례에서 중요한 의식 음악으로 활용되었고, 선사들의 출가와 수행에 관한 기록에서도 승려와 불교 간의 인연을 나타내는 상징적인 매개로 등장하였다. 아울러 범패는 대중에게도 익숙한 실천적 불교 수행의 하나로 기능하였다. 이러한 양상은 고려 사회에서 범패가 불교의 신성한 소리로 여겨지는 동시에 대중적인 신앙 음악으로 정착하였음을 보여준다. 결국, 범패는 불교의 대중화 과정과 밀접하게 연관되며, 한국불교 문화 속에서 중요한 위상을 확립하게 되었다 This study is a review of the Bumpae among intangible cultural properties. In particular, I wanted to examine the a real image of the Bumpae in the history of Korean Buddhism during the Silla and the Goryeo Dynasty. During the Silla period, the introduction and propagation of Dangpung Bumpae are closely associated with Jingam Seonsa(眞鑑禪師). Historical evidence suggests that Dangpung Bumpae was introduced around the reign of King Gyeongdeok, a time marked by increased cultural and religious exchanges with Dang(唐). As the Silla royal court came to emphasize Buddhist ceremonies, the practice of Bumpae flourished accordingly. By the reign of King Gyeongmun and especially toward the end of the Silla dynasty, Bumpae had become a widely practiced and popular ritual element. During the Goryeo Dynasty, Bumpae functioned as a core element of ritual music in state-sponsored Buddhist ceremonies, much like in the Silla Dynasty. Beyond its liturgical function, it also fulfilled significant social roles, such as promoting national security, ensuring political stability, and serving as a means of public consolation. Bumpae was not limited to royal ceremonies; it was also widely practiced in temple ceremonies and Buddihist daliy life. In particular, epigraphic records and biographies of monks often portray Bumpae as a symbolic medium that expressed the spiritual connection between the Sangha and Buddhism. Moreover, Bumpae operated as a practical form of Buddhist expression that the general public could directly experience and participate in. This reveals that in Goryeo society, Bumpae was regarded not only as the sacred sound of Buddhism but also as a popular musical form of religious faith. Consequently, Bumpae played a crucial role in the popularization of Buddhism, eventually securing an important place within the broader landscape of Korean Buddhist culture. |
| 目次 | 요약문 174 Ⅰ. 머리말 175 Ⅱ. 신라의 음악 공양과 범패 전래 178 Ⅲ. 신라 왕실의 불교 의례 성행과 범패 188 Ⅳ. 고려의 불교 번영과 범패의 역할 191 Ⅴ. 맺음말 205 참고문헌 207 Abstract 210 |
| ISSN | 12250945 (P) |
| 點閱次數 | 14 |
| 建檔日期 | 2025.10.15 |
| 更新日期 | 2025.10.21 |
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