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| 유가행중관파 형상이론에 대한 쫑카파와 현대 해석의 비교 연구=Comparative Interpretations of the Theory of Appearances in Yogācāra-Madhyamaka: Tsong kha pa and Modern Perspectives | ||
| 作者 | 박경미 (著)=Park, Kyeong-mi (au.) |
|---|---|
| 出處題名 | 한국불교학=韓國佛教學 |
| 卷期 | v.115 |
| 出版日期 | 2025.08.31 |
| 頁次 | 79 - 109 |
| 出版者 | 한국불교학회 |
| 出版者網址 | http://ikabs.org/ |
| 出版地 | Korea [韓國] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 韓文=Korean |
| 附註項 | Author Affiliation: 조계종 교육아사리, South Korea |
| 關鍵詞 | 유가행중관파=Yogācāra-Madhyamaka; 산타락쉬타=Śāntarakṣita; 쫑카파=Tsong kha pa; 이일다성논증=ekānekasvabhāvaviyoga; 중관장엄론=Madhyamakālaṃkāra; 형상론=ākāra; Legs bshad snying po |
| 摘要 | 본 논문은 후기 중관 사상의 대표자인 산타락쉬타(Śāntarakṣita)의 형상(ākāra)이론을 중심으로, 그 철학적 함의와 해석사적 쟁점을 고찰하고자 한다. 후기 중관은 중관의 공사상에 유식학의 인식론을 융합하여 존재와 인식의 관계를 재구성한 사상으로, 특히 산타락쉬타의 ‘이일다성 논증(ekānekasvabhāvaviyoga)’은 무자성을 논증하는 새로운 방법론으로 주목된다. 그는 세속을 ‘진실세속’과 ‘비진실세속’으로 이중 구분하고, 효과적 작용능력뿐 아니라 개념·가설 등도 세속에 포함된다고 본다. 이러한 입장은 바바비베카의 이해와 유사함에도 불구하고, 학계에서는 산타락쉬타를 유심 사상을 수용한 ‘유가행중관파(Yogācāra-Madhyamaka)’로 분류해 왔다. 마츠모토 시로(松本史朗)는 『중관장엄론』(Madhyamakālaṃkāra) 제64게송에서 나타나는 ‘색’과 ‘형상’을 세속유로 해석하여 산타락쉬타가 외경의 존재를 긍정했다고 보고, 이를 바탕으로 쫑카파(Tsong kha pa)의 유식의 이론에 따른 외경 부재 해석을 비판한다. 본 논문은 첫째, 산타락쉬타의 형상이론을 검토하고, 둘째, 쫑카파의 형상진실론적 해석을 분석하며, 셋째, 마츠모토의 비판을 통해 현대 불교학의 해석적 가능성을 모색함으로써, 형상에 대한 중관 전통 내 복합적 해석 지형을 비판적으로 재구성한다. 나아가 이러한 분석을 통해 산타락쉬타 사상의 철학적 정체성과 인식론적 위치를 재조명하고, 후기 중관의 내적 다층성과 현대적 해석 가능성을 밝히고자 한다. This paper examines the philosophical implications and interpretative issues surrounding Śāntarakṣita’s theory of appearances (ākāra) within the context of Late Madhyamaka thought. Śāntarakṣita, a key figure in the synthesis of Madhyamaka and Yogācāra, developed a refined theory of the relationship between existence and cognition, integrating the doctrine of emptiness with Yogācāra epistemology. His ekānekasvabhāvaviyoga (the exclusion of singular and plural natures) argument offers a new methodological approach to demonstrating the absence of inherent existence. He also presents a dual-layered view of conventional truth, distinguishing between “true conventionality” and “false conventionality,” the former grounded in causal efficacy and the latter in conceptual fabrication. Although this position closely parallels Bhāviveka’s view of conventionality, Śāntarakṣita has often been classified as a proponent of the “Yogācāra-Madhyamaka” school that denies external objects. Matsumoto Shiro challenges this classification by interpreting the 64th verse of Śāntarakṣita’s Madhyamakālaṃkāra and its commentary as affirming the existence of external forms (rūpa, ākāra) on a conventional level, thereby criticizing Tsong kha pa’s later interpretation, which emphasizes the absence of external objects even conventionally. This study, therefore, pursues three aims: first, to critically analyze Śāntarakṣita’s theory of appearances; second, to explore Tsong kha pa’s interpretation of this theory within the framework of ākāra-realism; and third, to evaluate Matsumoto’s critique in light of broader contemporary Buddhist scholarship. Through this inquiry, the paper seeks to reconstruct the complex hermeneutical landscape regarding the status of appearances in Madhyamaka philosophy. |
| 目次 | 요약문 80 Ⅰ. 서론 81 Ⅱ. 유가행중관파의 배경 84 1. 『견해의 구별』84 2. 인식론의 영향 86 3. 산타락쉬타의 이일다성 87 Ⅲ. 후기 중관학파에 대한 현대적 해석 89 1. 외경의 형상설 90 2. 제91게송 해석 문제 93 Ⅳ. 외경 부정의 쫑카파 96 1. 세속 방편유식설 96 2. 쫑카파가 『중관장엄론』 인용한 부분 98 3. 쫑카파의 형상진실파 이해 100 Ⅴ. 결론 103 참고문헌 106 Abstract 108 |
| ISSN | 12250945 (P) |
| 點閱次數 | 12 |
| 建檔日期 | 2025.10.15 |
| 更新日期 | 2025.10.20 |
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