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| 維摩詰披袍形象考=Vimalakīrti in Kandys:An Multi-cultural Integrated Image in Dunhuang Grotto and Its origin | ||
| 作者 | 楊瑾 (著)=Yang, Jin (au.) |
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| 出處題名 | 中原文物=Relics from Central Plain |
| 卷期 | n.1 |
| 出版日期 | 2025 |
| 頁次 | 120 - 127 |
| 出版者 | 《中原文物》 編輯部 |
| 出版地 | 鄭州, 中國 [Zhengzhou, China] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 關鍵詞 | 維摩詰=Vimalakīrti; 披袍=Kandys; 色諾芬=Xenophon; 米底亞=Persian-Median dress |
| 摘要 | 自東漢中平五年（188年）嚴佛調所譯《維摩詰經》傳至中土後，維摩詰形象便開始了從文本記載的“白衣居士”到圖像描繪的“士大夫”的轉化過程。維摩詰從炳靈寺壁畫中袒露上身的胡人形象到雲岡石窟雕刻中披袍的鮮卑胡服貴族形象，再到龍門石窟雕刻中的漢服披袍形象，最終固定於敦煌石窟中程式化的漢服形象。其所披袍服遍見於北朝至隋唐墓葬和宗教語境，最早淵源不明，較早見於希羅多德和色諾芬關於波斯人和米地亞人kandys，典型特徵是兩袖空置、肩披或繩（帶）繫於頜下或胸前，後傳播歐亞各地，出現在多種文化語境下，對近代廣大歐亞地區服飾均有影響。中國最早出現的維摩詰披袍圖像見於東晉時期顧愷之的繪畫及文獻記載的王恭“鶴氅裘”，佛教語境下見於雲岡、龍門與敦煌，並在敦煌完成了程式化圖像形式序列，出現了一種教俗皆見的披袍效應，反映出遊牧文化元素在長時段傳播過程中變遷軌跡及其核心成分在不同文化環境的存續，更呈現出了其復雜的軌跡。 The first depiction of Mahayana Buddhist Vimalakīrti wearing kandys appears in the Yungang Grottoes, followed by representations in Longmen and Dunhuang, with some variations in style. Comparing the kandys worn by Vimalakīrti in pottery figurines, mural portraits, and stone carvings reveals differences in details such as the collar, sleeve length, and width, as well as a more integrated appearance of various elements. These variations suggest that the kandys, as an ethnic or nomadic symbol, were influenced by the Iranian tribes or other groups that migrated from the Mediterranean region to the western and northern parts of China. It is likely that Xianbei or Xiongnu nomadic tribes played a role in introducing kandys to China. |
| 目次 | 一 雲岡石窟、龍門石窟和敦煌石窟維摩詰披袍形象 121 二 雲岡石窟、龍門石窟與敦煌石窟維摩詰披袍主要特征 122 三 維摩詰披袍形象早期淵源蠡測 124 四 結語 126 |
| ISSN | 10031731 (P); 10031731 (E) |
| 點閱次數 | 1 |
| 建檔日期 | 2025.10.02 |
| 更新日期 | 2025.10.02 |
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