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| 江左玄學與般若學的牽合——張湛“至虛”與佛教“空性”=On the Connection between Jiangzuo Metaphysics and Prajna School: Zhang Zhan’s “Ultimate Xu” and Buddhist “Voidness” | ||
| 作者 | 曾嘉 (著) ; 李文彬 (責任編輯) |
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| 卷期 | n.12 |
| 出版日期 | 2024 |
| 頁次 | 10 |
| 出版者 | 世界宗教研究 |
| 出版者網址 | https://cnki.sris.com.tw/kns55/oldNavi/n_item.aspx?naviid=48&BaseID=WORL&flg=local&NaviLink=%e4%b8%96%e7%95%8c%e5%ae%97%e6%95%99%e7%a0%94%e7%a9%b6 |
| 出版地 | 北京市, 中國 [Beijing, China] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 關鍵詞 | 江左玄學; 玄佛交融; 張湛; 至虛; 佛教中國化 |
| 摘要 | 江左玄學乃魏晉玄學之殿軍，此一時期正處於佛教般若學逐漸興盛的階段。在玄佛交流、佛教中國化的思想背景下，張湛《列子注》圍繞著心性問題發展出了與前代有無本末之論不同的新形態。張湛玄學中無貴的心性修為，與佛教般若學在修行中的不住、不著一切法相通；其忘我的心性境界，與般若學中觀思想的空性相似。作為早期佛教中國化歷程的一個錨點，從心性論角度闡述張湛“至虛”與佛教般若“空性”的同異，分析張湛的玄學理論與般若中觀學的說關係，有助於理解當時玄佛交融的狀況與特點，也有助於把握江左玄學有別於前代的特殊性。在玄佛交流中，江左玄學為後世隋唐佛學乃至宋明理學的身心性理思想開啟了前奏。 |
| 目次 | 一、 無貴與不住： 玄佛心性工夫的相通 60 二、 忘我與空性： 玄佛心性境界的相似 62 三、 至虛與無自性： 玄佛本體觀念的差異 66 四、 結語 68 |
| 點閱次數 | 123 |
| 建檔日期 | 2025.08.08 |
| 更新日期 | 2025.08.08 |
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