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| 作者 |
鄧曉芒 (著)
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| 出處題名 |
人文雜誌=The Journal of Humanities
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| 卷期 | n.9 |
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| 出版日期 | 2023 |
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| 頁次 | 1 - 13 |
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| 出版者 | 陜西省社會科學院/陝西人民出版社 |
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| 出版地 | 西安, 中國 [Xi'an, China] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 關鍵詞 | 以佛解道; 《不真空論》; 《物不遷論》; 《般若無知論》 |
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| 摘要 | 僧肇標志著中國佛學研究的一個重大的轉向，即對老莊和玄學家們所討論的一些主要問題從新的立場上作了重釋，不再是簡單地以道解佛，而是反過來以佛解道。在《不真空論》中僧肇與印度哲學思想的真正對接是，將“有生於無”這一老莊形而上學模型認識論化、“唯識化”。僧肇的“非有非無”作為佛家“第一真諦”是以“無”解“空”，但由於將“無”引申為“不真”，這就不但偏離了道家形而上學的實踐性的“無”( “無為”) ，而且也未能走進西方形而上學的理論性的“無”( “非存在”) ，而是引向了佛家信仰的真諦( “不真即空”) 。《物不遷論》談動靜關系，他將“生生之謂易”的萬物變化流動歸結為“俗諦”，只有將其與萬物靜而不遷的“真諦”加以合觀，才有可能追尋到後面的“第一真諦”即涅槃。在《般若無知論》中所談的“知和無知”的問題也是老莊哲學的熱門問題，只不過莊子討論知和無知主要不是在認識論的意義上來講的，而只是作為一種人生境界。僧肇卻將莊子的觀點扭轉到對世界的終極認識方法上，無知之知比無為而為更重要，也更根本。 |
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| 目次 | 一、《不真空論》: 有無之辯 2
二、《物不遷論》: 動靜之辯 6
三、《般若無知論》: 知與無知之辯 9
四、僧肇佛學思想的走向 12 |
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| ISSN | 0447662X (P) |
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| 點閱次數 | 10 |
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| 建檔日期 | 2025.02.05 |
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| 更新日期 | 2025.03.05 |
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