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| 明倫弘願：北朝佛教與經學交涉研究 | ||
| 作者 | 陳超 (著) |
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| 版本項 | 1 |
| 出版日期 | 2024.08.01 |
| 頁次 | 447 |
| 出版者 | 商務印書館=The Commercial Press |
| 出版者網址 | https://www.cp.com.cn/ |
| 出版地 | 北京, 中國 [Beijing, China] |
| 叢書名 | 日新文庫 |
| 叢書號 | 3 |
| 資料類型 | 書籍=Book |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 關鍵詞 | 佛教史 |
| 摘要 | 湯用彤先生曾謂，佛法與經學在北朝的相遇乃“一大事因緣，實甚可注意”。本書從這一判斷出發，通過對核心文本的再解讀、對典型事件的發掘，拓展了北朝佛教與經學交涉研究的視域。通過發掘北朝僧眾反思“修多羅”譯名、重構佛教典籍整理方式以及三教存廢論辯、征辟沙門、太后出家重構北朝的經學語境，指出經學對佛教中國轉化的方向、致思理路與表達方式的真實影響。 |
| 目次 | 第一章 緒言 第一節 佛教與經學交涉研究現狀第二節 本書的研究方法第三節 經典·教化·人倫：北朝佛教與經學語境的遭遇 第二章 “佛典稱經”與“訓經為常”：北朝佛教的反思與接受 第一節 “經同尊稱”與“佛典稱經”第二節 十六國至北朝中期佛教對“訓經為常”的接受與反思第三節 北朝晚期隋初佛教對“訓經為常”的貶抑與再接受小結 第三章 以經為本：北朝佛教對經學知識整理意識的繼承與發展 第一節 經學“通經”傳統對佛教知識整理的刺激第二節 北朝佛教知識整理的“經本位”取向第三節 北朝佛教知識整理傳統的生成小結 第四章 北朝佛教“設教”問題的起源 第一節 道·教·俗：“教化”論域中佛道辯論的焦點第二節 道、俗相離：對《夷夏論》教俗觀的兩種誤解第三節 滅俗反真：對佛教教化觀異質性的強調小結 第五章 從“夷夏”到“形神”：北朝佛教對經學設教原則的繼承 第一節 以“形神兩異”代“夷夏之別”：北周道安對佛教教化“脫語境”能力的論證第二節 九流同屬儒宗：北周道安解構道家存在必要性的經學理據第三節 “文質”與“末法”：淨影慧遠回應周武滅佛的兩條思路小結 第六章 人倫與家國：北朝佛教對經學設教根據的衝擊 第一節 “孝治天下”與“家國同構”：孝與家的倫理意義第二節 化外而臣：王權對“沙門”政治身份的想像第三節 人倫內外：“出家”對人倫秩序的鬆動小結 第七章 結論 附錄一：道寵經學授受獻疑 附錄二：古典教化現代格義方案反思浪潮中的佛教聲音——讀聖凱《佛教觀念史與社會史研究方法論》雜感 參考文獻 後記 專家推薦意見一 張志強 專家推薦意見二 陳壁生 |
| ISBN | 9787100243667 (精裝) |
| 點閱次數 | 55 |
| 建檔日期 | 2024.12.11 |
| 更新日期 | 2024.12.11 |
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