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| Cultural Values and Social Behaviour of the Japanese: A Comparative Analysis | ||
| 作者 | Fusé, Toyomasa (著) |
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| 出處題名 | Civilisations: Revue internationale d'anthropologie et de sciences humaines |
| 卷期 | v.32 n.1 |
| 出版日期 | 1982 |
| 頁次 | 97 - 139 |
| 出版者 | Institut de Sociologie de l'Université de Bruxelles |
| 出版者網址 | http://is.ulb.ac.be/ |
| 出版地 | Brussels, Belgium [布魯塞爾, 比利時] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 英文=English |
| 摘要 | Dans son article, M. Fusé tente d'expliquer les techniques de management des unités de production japonaises dont on ne saurait nier le caractère performant et le succès, à la lumière des traits culturels japonais, qu'il éclaire eux-mêmes en les replacant dans les contextes historiques qui les ont vus naître ou en ont favorisé le renforcement. Dans l'histoire du Japon, à la fin de sa période antique, on trouve déjà, fermement établie, une distinction entre nobles et membres du clan (uji), serviteurs (bé) et esclaves par la "Constitution des 17 Articles" qui voit la conversion des nobles de certains clans en une bureaucratie d'état, ainsi qu' un développement des forces armées. Celles-ci se forgent un code (le Bushi, 10e s) qui progressivement va absorber toutes les valeurs sociales antérieures, assurant ainsi la prédominance absolue du samourai. On assiste ainsi à l'édification d'une société fortement hiérarchisée où l'individu se perd dans la relation obligée au supérieur comme à l'inférieur. Le Japonais fait tellement corps avec cette vision du monde et les valeurs de sa société que celles-ci ont imprégné jusqu'à la morphologie de la langue, comme en témoigne son système des formes honorifiques du verbe, essentiel à la langue. Passés au crible de cette mentalité, les systèmes philosophiques adoptés par le Japon, la mobilité sociale accordée grâce au système d'examens particuliers au Confucianisme sont largement ignorées, ainsi que la conception du monde comme une harmonie équilibrée. Le budha n'est plus la personnification de la loi universelle mais le modèle même du maître ascétique, l'ascète qu'il n'est que juste de payer en retour de ses faveurs (HOION). Le ZEN japonais portera la tendance à son comble en se présentant comme une pure discipline de l'esprit lui permettant de mieux servir son maître. Le Japonais se définit en effet toujours par rapport à une hiérarchie, que ce soit à l'école, à l'apprentissage, dans l'enseignement, par les classes d,âge ou la fonction, celle-ci étant parfois au sein de l'entreprise envisagée comme une relation de type analogue à celle de la famille (parents-collatéraux-enfants). Même dans l'immigration il se définit par la génération (premiers immigrants, leurs enfants, leurs petits-enfants). Le phénomène est en rapport avec la notion d'AMAE qui connote le désir de dépendance analogue à celui du nourrisson vis-à-vis de sa mère ; le Japonais se sent plus à l'aide dans ses rapports avec des inférieurs ou des supérieurs, que dans ceux, moins bien définis qu'il a avec des égaux. Cette perte d'individualité va de pair avec celle d'une logique dichotomique plus prompte à repérer les différences (absence de relations) que les analogies. Le rôle du chef, passé maître en la matière, sera donc désormais de jouer sur ces dernières afin d'aplanir toute situation conflictuelle. C'est en vertu de ses capacités dans ce domaine, et non de ses connaissances comme en Occident qu'il sera choisi. |
| 目次 | Introduction 97 I. Historical Background 100 II. Religious Background 108 III. Japan's Values and Social Behaviour 112 1. Concentric Zones of Interpersonal Intimacy. 112 2. Some Ethico-Moral Values and Behaviour 114 3. Hierarchy Orientation in Japanese Social Behaviour 116 4. Non-dichotomous Way of Thinking and Tolerance of Ambiguity 123 5. Japan's Values and Management Practices 130 a) Leadership in Japan 130 b) Employment Practice and Values 131 Conclusion 135 RESUME FRANCIS 138 |
| ISSN | 00098140 (P); 20320442 (E) |
| 點閱次數 | 72 |
| 建檔日期 | 2024.11.26 |
| 更新日期 | 2024.12.02 |
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