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| 真理、修道、教化：《壇經》語言觀的三重分析 | ||
| 作者 | 柯雅芳 (著) |
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| 出處題名 | 佛學研究=Buddhist Studies=Journal of Buddhist Studies |
| 卷期 | n.1 |
| 出版日期 | 2024 |
| 頁次 | 241 - 254 |
| 出版者 | 中國佛教文化研究所 |
| 出版地 | 北京, 中國 [Beijing, China] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 關鍵詞 | 不離文字; 不立文字; 性空; 心法; 不二 |
| 摘要 | 惠能時，禪宗語言觀不再停留于依托《楞伽經》《般若經》對文字的有限性批判，而是在《壇經》思想內部構建起“不立文字，不離文字”的思想根基。在真理維度上，惠能禪思想承襲了般若空觀，賦予“性空”以“無分別”的思想內涵，以此破除對文字的執著，實現“不立文字”“不離文字”的中道論證。當真理之“空”與主體之“心”相結合，禪宗的修道論得以出現。在修道維度上，惠能凸顯修道主體“心”對真理的證悟作用，以“心生萬法”將“教法”收攝到“心法”之中，實現對經教文字的重新安置。而當真理落入緣起中時，“空性”真諦面臨現實的根基差異幻化出不同的教法。在教化維度上，惠能以“不二中道”發揮文字之妙用，在現實教化中落實“不立文字”原則下的“不離文字”，以悖論式的教化彰顯本然空性。 |
| 目次 | 一、真理維度：以“性空”破文字之執 二、修道維度：以“心法”攝“教法” 三、教化維度：以“不二”說“文字” 結語 |
| 點閱次數 | 48 |
| 建檔日期 | 2024.11.19 |
| 更新日期 | 2024.11.19 |
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