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| 清辨（■）對瑜伽行派“所緣真如”說的批判 | ||
| 作者 | 茅宇凡 (著) |
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| 出處題名 | 西藏研究=Tibetan Studies |
| 卷期 | n.02 |
| 出版日期 | 2017 |
| 頁次 | 40 - 47 |
| 出版者 | 西藏社會科學院 |
| 出版者網址 | http://www.xzass.org/ |
| 出版地 | 拉薩, 中國 [Lasa, China] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 關鍵詞 | 清辨; 瑜伽行派; 無分別智; 所緣; 真如 |
| 摘要 | 清辨在《般若燈論》（■）、《中觀心論》（■）和《大乘掌珍論》中對瑜伽行派"所緣真如"的觀點進行了批判。其中,若干藏譯《般若燈論》的相關表述和漢譯《大乘掌珍論》對應度很高。針對有相唯識派關于無分別智親證真如的論述,清辨認為它在教義經典和邏輯上都不合理,他建立了兩個因明論式對此進行了反駁。他指出,瑜伽行派將真如當作認識對象（所緣）一方面違反了經典中對于無分別智沒有認識活動、不具有認識對象的描述;另一方面,將真如視作認識對象會抹殺圣者之智慧與凡夫之認識在本質上的差別,也即解脫與流轉無異。 |
| 目次 | 一、引言 二、《成唯識論》對真如作為認識對象 (所緣) 的討論 三、清辨對“所緣真如”的批判 結語 |
| ISSN | 10000003 (P) |
| 點閱次數 | 61 |
| 建檔日期 | 2024.10.24 |
| 更新日期 | 2024.10.24 |
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