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| 主體的終結及其后——藏傳佛教“人我觀”與拉康“鏡像理論”之比較 | ||
| 作者 | 馮天春 (著) |
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| 出處題名 | 西藏研究=Tibetan Studies |
| 卷期 | n.2 |
| 出版日期 | 2014 |
| 頁次 | 27 - 35 |
| 出版者 | 西藏社會科學院 |
| 出版者網址 | http://www.xzass.org/ |
| 出版地 | 拉薩, 中國 [Lasa, China] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 關鍵詞 | 主體; 總結; 其後; 藏傳佛教; 人我觀; 拉康; 鏡像理論 |
| 摘要 | 藏傳佛教"人我觀"與拉康"鏡像理論"都認為主體非實存,并深入論證了此觀點的正確性,完成了以理論對主體之"終結"。但終結之后,卻是二者最大差異所在。"人我"認為尚存在一個超越主客的"無染真性",即不受主體所染的生命本來面目。而拉康卻斷定唯剩"虛無",故立實為主體的"無意識"為根本來挽救其理論危機,又輔以"愉悅"之法來嘗試超越主體。這種自我妥協式的終結是不徹底的。由此可知,藏傳佛教中的"無染真性"正是鏡像理論所未涉及的關鍵點,實可作為拉康理論新生之導向。 |
| 目次 | 一、主體的虛幻與形成 二、兩種理論對主體的終結 三、終結之后:虛無抑或真實 |
| ISSN | 10000003 (P) |
| 點閱次數 | 64 |
| 建檔日期 | 2024.10.16 |
| 更新日期 | 2024.10.16 |
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