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| 황벽(黃檗)의 어록(語錄)에 나타난 선사상과 그 의의=The Zen Thought in the Sayings of Huangbo and Its Significance | ||
| 作者 | 안형진 (著) |
|---|---|
| 出處題名 | 한국교수불자연합학회지=Journal of Buddhist Professors in Korea |
| 卷期 | v.30 n.1 |
| 出版日期 | 2024.04 |
| 頁次 | 51 - 72 |
| 出版者 | 사단법인한국교수불자연합회 |
| 出版地 | Korea [韓國] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 韓文=Korean |
| 附註項 | Author Affiliation: 동국대학교, South Korea |
| 關鍵詞 | 황벽희운(黃檗希運)=Huangbo Xiyun; 마조도일(馬祖道一)=Mazu Daoyi; 백장회해(百丈懷海)=Baizhang Huaihai; 전심법요(傳心法要)=Chuan Xin Fa Yao; 완릉록(宛陵錄)=Wan Ling Record; 임제어록(臨濟語錄)=Linji Yixuan; 즉심시불(卽心是佛)=Ji Xin Shi Fo; 조사선(祖師禪)=Zu Shi Chan; Pei Xiu |
| 摘要 | 본 논문에서는 황벽(黃檗)의 법어(法語)를 기록한 『전심법요』와 『완릉록』에 나타난 선사상을 고찰하고, 황벽의 제자인 임제의현(臨濟義玄)의 『임제어록(臨濟語錄)』에 인용된 황벽의 선사상을 고찰하였다. 『전심법요』와 『완릉록』은 황벽에게 법을 참문한 배휴가 편집한 법어집이다. 그 때문에 『전심법요』와 『완릉록』에는 교학과 관련된 내용이 언급되는데, 이는 교학을 잘 이해하는 배휴를 대상으로 설법했기 때문이라고 추정된다. 『전심법요』와 『완릉록』에서 핵심적으로 운용하는 선법은 바로 일심(一心)이다. 황벽은 중국선의 핵심을 ‘일심’으로 파악하고, 이 ‘일심’은 부처와 중생이 모두 지니고 있음을 강조하고 있다. 그러나 중생들은 이 ‘일심’을 상(相)으로 집착하고 있어 밖으로 부처를 구하고 있다고 진단한다. 그 때문에 황벽은 ‘일심’의 본질을 무심(無心)으로 제시하고, 무구(無求)와 무착(無著)으로 귀결시켜 즉심시불(卽心是佛)과 무심시도(無心是道)를 제창하였다. 그리고 황벽은 이러한 전체적인 선법을 바로 심지법문(心地法門)으로 칭하고 있다. 『전심법요』와 『완릉록』에 나타난 황벽의 선사상은 대체로 이와 같다. 본 논문에서는 이러한 ‘일심’, ‘무구’, ‘무착’, ‘즉심시불’, ‘무심시도’, ‘심지법문’ 등의 선사상이 모두 혜능의 『육조단경』과 마조, 백장 등으로 계승되는 남종선(南宗禪)에서 연원하고 있음을 논증하였다. 그리고 황벽의 선사상은 그의 법을 계승한 임제의 『임제어록』에 인용되고 있는데, 임제는 황벽의 ‘일심’ 등의 선사상을 자신만의 독창적인 견해로 드러내고 있다. 임제는 중국선의 핵심을 ‘인혹(人惑)을 받지 않음’으로 규정하고, 모든 불법(佛法)과 조사들의 가르침 역시 ‘인혹’으로 규정하고 있다. 임제의 사상은 언어적 표현에 차별이 있는 것이기에, 황벽의 사상과 다르지 않다고 할 수 있다. 이러한 표현의 차별은 불법과 조사들이 제시한 궁극적인 선리(禪理)를 주체적으로 깨닫게 하려는 존숙(尊宿)들의 배려라 하겠다. 바로 이러한 점에서 황벽의 선사상이 지니는 중요한 의의라 하겠다. This paper examines the Zen thought expressed in Huangbo Xiyun's recorded sayings in "Chuan Xin Fa Yao" and "Wan Ling Record", as well as in the sayings of Huangbo quoted in "The Record of Linji", composed by Huangbo's disciple, Linji Yixuan. "Chuan Xin Fa Yao" and "Wan Ling Record" are collections of Huangbo's teachings compiled by Pei Xiu, who was a student of Huangbo's teachings. It is presumed that these collections mention doctrinal teachings because they were preached to Pei Xiu, who had a good understanding of the doctrine. The central practice of Zen in these texts is "One Mind". Huangbo identifies the essence of Chinese Zen as "One Mind", emphasizing that both Buddhas and sentient beings possess this "One Mind". However, sentient beings cling to the forms of this "One Mind", seeking Buddha externally. Therefore, Huangbo presents the essence of "One Mind" as being "No Mind", leading to "No Seeking" and "No Attachment", and proclaims "Mind Itself is Buddha" and "No Mind is the Way". Huangbo calls this comprehensive method of Zen "The Dharma Gate of the Mind Ground". The Zen thought of Huangbo presented in "Chuan Xin Fa Yao" and "Wan Ling Record" generally aligns with this. The paper argues that the Zen thoughts of "One Mind", "No Seeking", "No Attachment", "Mind Itself is Buddha", "No Mind is the Way", and "The Dharma Gate of the Mind Ground" all originate from the Southern School of Zen, inherited through Hui Heung , Mazu Daoyi, and Baizhang Huaihai. Huangbo's Zen thought, as cited in "The Record of Linji" by his successor Linji, appears to be Linji's own unique view. Linji defines the essence of Chinese Zen as "Not being deceived by people". Linji regards all Buddhist teachings and masters' instructions as "Not being deceived by people". However, the difference in Linji's expression does not signify a divergence from Huangbo's thought. This differentiation in expression is considered a compassionate effort by Zen masters to lead individuals to an autonomous realization of the ultimate principle of Zen. This aspect signifies the important implications of Huangbo's Zen thought. |
| 目次 | Abstract 51 Ⅰ. 서언(緖言) 53 Ⅱ. 전심법요(傳心法要)의 일심(一心) 54 Ⅲ. 완릉록(宛陵錄)의 즉심시불(卽心是佛) 63 Ⅳ. 임제어록(臨濟語錄)에 나타난 황벽의 선사상 66 Ⅴ. 결어(結語) 70 참고문헌 71 한글요약 72 |
| ISSN | 20926553 (P) |
| 點閱次數 | 1 |
| 建檔日期 | 2024.09.26 |
| 更新日期 | 2026.03.02 |
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