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| 識的“他證”與“自證”——康德與薩迦班智達認識論的同與異 | ||
| 作者 | 鄭宏穎 (著) ; 阿旺嘉措 (著) |
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| 出處題名 | 西藏大學學報(社會科學版)=Journal of Tibet University |
| 卷期 | n.3 |
| 出版日期 | 2018 |
| 頁次 | 59 - 62, 98 |
| 出版者 | 西藏大學學報編輯部 |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 關鍵詞 | 康德; 薩迦班智達; 認識論; 自證; 他證 |
| 摘要 | 康德在《純粹理性批判》中將認識歸為是物自體給予人的印象和人的先驗能力共同使然的結果,這與薩迦班智達在《量理寶藏論》中對認識來源的分析具有相同之處。薩班認為通過對"境"的直觀產生現量,通過認識主體意識的作用產生比量,現量和比量共同形成認識。但是康德認識論與薩班認識論最終導向的結論卻并不相同:前者因此杜絕了對本體進行認識的僭越行為,使作為先驗統覺的自我意識成為不可知之物;后者卻給出了朝向唯識學方向而認識本體的可能性。造成這種差異結果的原因在于康德將進行認識的主體之"識"規定為他證性,而薩班則承許識具有"如是覺許覺,即成覺自證"的自證性。 |
| 目次 | 一、康德:由提供質料的物自體與提供形式的“我思”共同形成認識 二、薩班:由無分別現量與分別比量共同形成認識 三、源于本體自我不可知的“他證”性認識論與源于識可自知的“自證”性認識論 |
| ISSN | 10055738 (P); 10055738 (E) |
| 點閱次數 | 126 |
| 建檔日期 | 2024.09.18 |
| 更新日期 | 2024.09.18 |
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