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| “音聲佛事”論 禮樂觀念的變遷與慈悲觀念的生成 | ||
| 作者 | 喻靜 (著) |
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| 出處題名 | 中國文化=Chinese culture |
| 卷期 | n.1 |
| 出版日期 | 2021 |
| 頁次 | 99 - 111 |
| 出版者 | 中國藝術研究院 |
| 出版者網址 | http://www.gscaa.cn/ |
| 出版地 | 北京, 中國 [Beijing, China] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 關鍵詞 | 音聲佛事; 禮樂; 悲音爲美; 慈悲 |
| 摘要 | 廣義的"音聲佛事"泛指以聲音和文字爲主要形態的教化,狹義的"音聲佛事"不包括文字,只和聲音有關。在佛經傳譯之前,中土思想和文化中并沒有"慈悲"這個雙音詞,"慈"和"悲"皆單獨使用。從中土禮樂文明的演進綫索看,"慈"即"愛",是上天之德,慈的音聲本來在禮樂教化的理想——雅正之音之列,雅正之音的特徵是"和樂"。"悲哀之音"在秦以前屬於禮樂教化所排斥的"鄭衛新聲",戰國時"禮崩樂壞"之勢已不可遏制,以楚風爲代表的"悲音"流行民間。至漢,高祖出自楚地,"悲歌慷慨"等因帝王偏愛而成一時風尚,人最本能的情感"悲",不再受禮制的約束和滌蕩,"悲音"因其強大的共情能力,也擁有了孔子所説的"盡善盡美"的價值特徵。東漢以後慈悲觀念在中國文化中得以扎根并流布,這一事件的源頭,當追溯至作爲"音聲佛事"的"慈"與"悲"是如何匯入華夏固有禮樂傳統的。 |
| 目次 | 一何爲“音聲佛事” 二音聲與六度:大乘佛教音聲理論概覽 三從“鄭衛新聲”到“以悲爲善”:佛經傳譯之前中土禮樂觀念的變遷 四“音聲佛事”與大乘佛教慈悲觀念的生成 |
| ISSN | 10030190 (P); 10030190 (E) |
| 點閱次數 | 174 |
| 建檔日期 | 2024.07.11 |
| 更新日期 | 2024.07.11 |
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