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| 作者 |
張嘉如 (著)
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| 出處題名 |
山東社會科學=Shandong Social Sciences
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| 卷期 | n.9 |
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| 出版日期 | 2020 |
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| 頁次 | 42 - 48, 61 |
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| 出版者 | 山東省社會科學界聯合會 |
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| 出版者網址 |
http://www.sd-skl.gov.cn/BAOKANXINXI/index.asp
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| 出版地 | 濟南, 中國 [Chinan, China] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 關鍵詞 | 佛教; 唯識學; 生態批評; 唯識生態批評; 八識轉四智 |
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| 摘要 | 本文探討佛教法相唯識學派與西方環境人文論述（如生態批評）之間的對話,尋求跨界互攝互滲的可能性。唯識學派暗含一種"唯識生態批評"思想,可以作為東方"內觀的文明",反思西方環境人文話語的局限。唯識學派為大乘佛教的理論基礎,在俗諦上,常被視為一門深層心理學。然而,唯識學里的"萬法唯識""唯識無我"和"轉識成智"等主張,卻開辟了一個有別于西方生態批評論述的空間。因而,唯識學可以作為構建佛教生態或環境論述的基礎。唯識學對意識系統的建立,以及對意識、感官器官與環境之間互動關系（互依緣起）的精密分析,亦提供了探討以意識出發的生態美學與道德論述的平臺。借由唯識學派與西方環境人文領域的跨學科對話,本文強調將心或意識納入環境論述的必要性,即唯識轉向的重要性。除了指出意識在不斷交互影響的物質現象界里扮演的角色,由宗教出發的唯識學還強調環境人文的道德與美學價值。建立生態道德和生態美學體系,不僅為物欲橫流的資本主義社會的首要之急,還是建設生態文明的理論基礎。 |
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| 目次 | 一、前言
二、“環境污染”與“碳足跡”的錯誤認知:心意識轉向的必要性
三、論心談識,莫過“唯識”:唯識學略介與生態批評應用
(一)前五識:純粹感官經驗
(二)第六識:思考與再現的功能
(三)第七識:煩惱與我執的生態詮釋
(四)第八識:唯識本體與轉識成智
(五)“八識轉四智”:生態批評應用
四、言前、言后的道德與美學說
(一)禪宗與生態批評:言前道德和美學
(二)唯識學與生態批評:言后道德和美學
五、結語 |
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| ISSN | 10034145 (P) |
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| 點閱次數 | 84 |
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| 建檔日期 | 2024.07.09 |
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| 更新日期 | 2024.07.09 |
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