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| 中國佛教的相對正統性與《首楞嚴經》及其陀羅尼：敦煌本和日本的古寫一切經本的研究 | ||
| 作者 | 紀強 (著) ; 王玥 (著) |
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| 出處題名 | 佛教文化研究=Studies of Buddhist Culture |
| 卷期 | n.1 |
| 出版日期 | 2022 |
| 頁次 | 3 - 76, 401 |
| 出版者 | 南京大學東方哲學與宗教文化研究中心 |
| 出版者網址 | https://www.nju.edu.cn/index.htm |
| 出版地 | 南京, 中國 [Nanjing, China] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 關鍵詞 | 金剛寺抄本MS Z.1181-001; 相對正統性; 智昇; 《首楞嚴經》; 中古佛教 |
| 摘要 | 金剛寺抄本MS Z.1181-001似乎有力地證明了智昇是年代上最早對其真僞勘定之人，將《首楞嚴經》歸名爲一個沒有名氣的僧人懷迪和一位在廣州的匿名印度僧人。在這之後，目録學家和注釋家們纔開始著手并僞造出了烏萇國彌迦釋迦，中印度僧人般剌蜜帝，同中書門下平章事房融以及南樓寺的沙門懷迪共同譯經的故事。而贊寧的《宋高僧傳》中記載的兩個不同版本的流傳與翻譯的敘述似乎也證實了在十世紀之際這樣的僞造是十分明顯的。本文猜測金剛寺抄本MS Z.1181-001可能代表了中古時期日本的一種文本編輯。還有可能像林敏所推測的那樣，此抄本表明了一個比宋代盛行的《首楞嚴經》更早的文本傳統。如果這是正確的，那麼我仍然懷疑它可能是金剛智、善無畏或者是任何其他著名的外國三藏法師所作，因爲富安敦告訴了我們中唐時期文本的相對正統性。如果真的有正當的理由去把此譯經歸功於知名的外國三藏法師，智昇、圓照、贊寧甚至是惠洪可能早就這麼做了。而僞造的般剌蜜帝或彌迦釋迦製造出來的漏洞也告訴歷史學家們，似乎沒有正當的理由去錯誤地把此經歸屬於任何中國人所熟知的人物。 |
| 目次 | 一、朱熹與《首楞嚴經》 11 二、面向南方：金剛寺 ＭＳＺ．１１８１－００１與懷迪 14 三、一部失譯僞經 26 四、楞嚴咒與佛頂光明摩訶薩怛多般怛羅陀羅尼 29 五、佛頂光明摩訶薩怛多般怛羅陀羅尼的漢譯與藏譯 34 六、白傘蓋咒的于闐梵文抄本———“長卷”ＩＯＬＣｈ．００１．２ 43 七、漢文白傘蓋咒與中國佛教密宗 51 八、楞嚴會、儀式與咒語：十一至十二世紀的疑問 62 九、敦 煌 Ｆ．０９２和 Ｐ．２５０７Ｖｏ以 及 金 剛 寺 抄 本 ＭＳＺ．０５０２－００７（ａ＆ｂ）－００８中的真實性 68 十、結論 71 |
| 點閱次數 | 95 |
| 建檔日期 | 2024.07.04 |
| 更新日期 | 2024.07.05 |
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