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| 作者 |
金木水 (著)
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| 出版日期 | 2018.10.16 |
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| 頁次 | 256 |
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| 出版者 | 時報出版 |
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| 出版者網址 |
http://www.readingtimes.com.tw/ReadingTimes/default.aspx
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 叢書名 | 人生顧問 |
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| 資料類型 | 書籍=Book |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 摘要 | 前言
兩種智慧
你拿起了一本書，卻翻開了兩本書。
本書原名《悉達多的心理學》。 關於佛陀的本名「悉達多」， 我想說明的是：雖說用「佛陀」更尊重，但那樣本書似乎變成了宗教書。別誤解，本人既堅決支持宗教，也堅決支持理性。作為折中，當涉及個人時，我多用「悉達多」，而當涉及佛教時，我多用「佛陀」。為的是表明本書的主角為現身於世的人，而非升天之後的神。
關於另一個關鍵字「心理學」，我想說明的是：「不夠」不表示不敬。因為不夠有兩種：「很好而不夠」或「不好而不夠」。本書指的是前一種，即現代心理學很科學但要補充。可以說，我愛心理學，所以才批評心理學。之所以把佛教與心理學對應來寫，是因為當今所有學說都宣稱理性，本人還沒有見過那個學說宣稱自己非理性，哪怕最邪教的邪教也宣稱自己理性，那麼何為理性的基準？我以為這個基準只能是科學，暨現代心理學。
從標題中各位已經看出，本書涉及人類思想史上的兩種偉大智慧。
要說本書的緣由，主要是有感而發：
一是有感於知識階層的煩惱。之所以強調知識階層，倒不是因為這個人群格外優越，而是因為這個人群格外容易受害。套用一句俗話：未必「知識愈多愈反動」，但一定「知識愈多愈煩惱」。究其原因，知識讓人胡思亂想，而胡思亂想讓人抑鬱、焦慮、擔心、後悔、自責、悲傷、憤怒……
二是有感于理性資源的匱乏。之所以強調理性資源，因為現代社會中知識階層的比重愈來愈大，可適合我們的方法卻很少。何以見得？如果把心靈的道理分為信仰類與理性類，首先可以先排除前一類。不是說信仰不對，相反現代人急需信仰，可問題出在信仰要求「先信仰、後理解」，而知識階層要求「我先想清楚，再決定信還是不信」，結果彼此無緣。如何幫助這些「非想清楚不可」的大腦呢？只能靠理性。可現實情況是：成體系的理性資源很少。
我找來找去，只找出兩種：現代心理學與佛學。
至於為什麼只有這兩種，正是這本書要回答的問題。
首先，我希望講清楚現代心理學能做什麼、不能做什麼。或許你會問：市場上的心理學書已經很多，本書有何不同？很簡單，心理學界雖然內部觀點各異，對外卻驚人一致地為現代心理學「歌功頌德」。我能理解對科學的歌功頌德，卻偏好以科學的精神「理性質疑」。並且不能只破不立，必須有破有立。這是本書作為心理學書的兩點不同。
接下來，我更希望講清楚佛學能做什麼、不能做什麼。同樣你會問：市場上的佛學書已經很多，本書有何不同？也很簡單，我想寫的既非神秘的宗教，亦非放下、淡然、不執著的小故事，而是佛陀的理性與邏輯。並且我不準備按教義來寫，而準備按心理學來寫。這是本書作為佛學書的兩點不同。
最後，我還希望清楚地比較佛學與現代心理學。前者能否解決後者解決不了的問題？各位很想知道比較的結論吧，謹此預告比較的難度：心理學愛好者可能指責我不夠中立，而佛學愛好者又可能拒絕接受我的中立，兩邊恰恰證明「本書不能更中立」！
關於閱讀的建議，既然本來就不只一本書，那你就當兩本書讀吧。
如果對心理學感興趣，可按第一、三、二部分的順序讀；如果對佛學感興趣，可按第二、三、一部分的順序讀；即使在每一部分中，你也可以跳躍閱讀。其實這種方式我原本排斥，為什麼現在反而鼓勵呢？
因為本書信息量實在太大！想想看，人類思想史上的兩種偉大智慧，各寫出十卷八卷都不多，現在卻寫到一本書中：先是現代心理學像從一塊麵包被壓縮成一層餅乾，接著佛學像從另一塊麵包被壓縮成另一層餅乾，最後還被疊加成「雙層壓縮餅乾」。
除非你能說：智慧的營養，多多益善！
對僅僅出於好奇的朋友，我希望本書能最大限度滿足你的好奇——讓兩種偉大的人類智慧在你頭腦中碰撞，或許會碰撞出思想的火花吧。要知道前人的智慧固然重要，可什麼更重要呢？ 唯有屬於自己的那一點點！
對有一定專業基礎的朋友，我希望本書能最大限度挑戰你的專業基礎——現代心理學是科學真的沒問題嗎？佛學不是科學還算心理學嗎？如果剛開始讀時你愈來愈困惑，那讀到最後你會愈來愈清醒。要知道，既然真智慧，就經得起理性的質疑。若問誰的理性？ 唯有你我自己的理性！
金木水
2016年寫于南京紫金山 |
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| 目次 | 前言：兩種智慧
第一部分．對現代心理學說「不夠」——為什麼對這門科學我們不能預期過高？
1. 誰有病，誰沒病，誰治病
2. 我愛心理，所以我批評心理學
3. 理性的衝擊，上帝死了
4. 科學的衝擊，實驗活了
5. 行為的衝擊，心不見了
6. 關不上也打不開的另一扇窗：佛洛伊德
7. 加一點動機，加一點認知
8. 真科學、偽科學及中間地帶
9. 說「不夠」，以用戶的名義
第二部分．悉達多的心理學——為什麼拋開神秘佛學仍有其理性價值？
10. 哪一個悉達多， 哪一個佛教
11. 以自為洲，不太像宗教的宗教
12. 以法為洲，不太夠哲學的哲學
13. 佛說心理：從苦開始
14. 佛說治療：滅苦為終
15. 一種想，思維不是「我」
16. 一種「我」，「我」也不是「我」
17. 一種覺，驗證無我
18. 悉達多的認知療法：無主亦無客
19. 悉達多的行為療法：實踐于正道
第三部分．連接生命的心理學——為什麼佛學能解決現代心理學解決不了的問題？
20. 有信念，有感受，才有生命
21. 吾愛吾師，尤愛他對生命的專注
致謝
索引 |
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| ISBN | 9789571375526 |
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| 點閱次數 | 62 |
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| 建檔日期 | 2024.05.27 |
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| 更新日期 | 2024.05.30 |
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