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| 作者 |
劉紀璐 (著)
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石啟瑤 (譯)
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黃映溶 (譯)
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| 出版日期 | 2021.05.20 |
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| 頁次 | 260 |
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| 出版者 | 聯經出版有限公司 |
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| 出版者網址 |
https://www.linkingbooks.com.tw/LNB/index.aspx
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料類型 | 書籍=Book |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 摘要 |
本書所介紹的是中國哲學早期的兩大時期：中國古代哲學（約西元前 600-前200 年）以及中國佛學（約西元 300-900 年）。我寫作的對象是有興趣用既學術性又有系統性的方式研讀中國哲學的讀者群。這是一本學術嚴謹的書，但是也適合一般未經哲學訓練的讀者閱讀。在（原著）英文的寫作中本書盡量避免使用中文字，而關於中國哲學中重要觀念的英譯，本書所選擇的語詞也都是普遍被接受和使用的。這本書也可以當作是大學課程中有關中國哲學或亞洲哲學的教本。為了這個目的，每一篇章在最後都附有一些延伸討論的問題。對於有興趣了解中國哲學的讀者，本書可被視為是一本可靠的入門書。而對於想要進一步探索中國哲學的讀者，本書也備有豐富的註解和書籍推薦，可以助其更上一層樓。
在讀者閱讀之前我想先解釋本書的幾個特色。首先，本書是採取分析哲學的走向，而且以比較哲學的方法進行分析。所謂分析哲學的走向，是指著重在概念的分析，論證的闡述，對各哲學基本預設的檢證，以及語法力求簡單明瞭的哲學方法。當所闡述的學說本身有論證時，我會將其論證以分析學說中所運用的論證模式表達出來，並且加以簡短討論。如果該學說理論並無明顯的論證，那麼我就會分析其理論的基本預設，其所運用的方法學和重要的概念。本書之所以採取分析的走向，就是希望能與在西方以語言學的走向、詮釋學的走向，以及漢學的走向所探討的中國哲學都區別開來。
至於本書之所以運用比較哲學的方法來進行探討，是為了將中國哲學的研究與當代西方哲學搭上線。我不希望本書所討論的各家學說好像來自一個遙遠的古國，而是期望本書可以拋磚引玉，讓當代更多的哲學討論也可以關注中國古代哲學的議題。儘管中國古代哲學家沒有使用過現代哲學的術語，但是他們的哲學主軸事實上是哲學家所普遍關注的議題。再者，現今許多研究中國哲學的美國學者大都受過西方哲學的訓練，他們的思維模式顯示出他們的學術背景，因此，要討論當代英美學者對中國哲學的論述，我們不免會使用到西方哲學的術語。受過西方哲學訓練的讀者會發現本書所運用的比較哲學的方法有助於理解中國哲學，但是沒有西方哲學背景的讀者也可以自行略過一些分析性的討論。
再者，本書的用意不是在寫作一本中國哲學史。要看英文的中國哲學史，已經有一本卜德（Bodde）所翻譯的馮友蘭的《中國哲學史》。本書只選擇對中國哲學的主軸發展具有影響力的學說進行探討，而未囊括所有古代哲學和佛學的學派。讀者若想進一步了解歷史背景或是在本書屬遺珠之憾的學派，就可以參考馮友蘭的《中國哲學史》。
第三點，現今的中文發音有兩種羅馬拼音法（Romanization systems）：威妥瑪拼音（Wade-Giles system）和漢語拼音（Pinyin system）。例如，中國字「道」在漢語拼音是「Dao」，在威妥瑪拼音是「Tao」；「仁」在漢語拼音是「ren」，在威妥瑪發音是「jen」。本書採用的是較具普遍性的漢語發音系統，然而，許多早先的西方學者在他們有關中國哲學的著作中，是使用威妥瑪發音系統。
最後，還要提醒讀者，本書雖然只包含中國古代哲學以及佛學這兩個哲學時期，我不希望讀者以為中國哲學發展只有這兩大時期。本書只對這兩大時期的中國哲學進行討論實在僅僅是礙於篇幅所限。事實上，宋明理學在中國哲學也占有重要的地位，它是十一到十七世紀期間中國思想觀念發展之精華。至於十九到二十世紀的當代中國哲學，則是較被西方學者所忽略的。因此，若想要對中國哲學有一個全盤性的了解，應該也要研讀宋明理學和當代中國哲學。我衷心希望經由本書對先秦與佛學的導讀，可以激發讀者進一步完整的探索中國哲學之發展脈絡。
本書的第一部分討論的是先秦諸子百家，我選擇儒家、道家、墨家和法家作為此時期的核心思想，另外也探討《易經》這部經典巨擘。本書篇章的安排部分是根據年代的順序，部分是以主題為發展，讓不同的學派可以各自展開重要的分析和討論。以《易經》為例，《周易》成於孔子以前，《易經繫辭》則成於孔子之後，然而這部經典的宇宙論是儒家和道家學說的形上學基礎，所以《易經》是本書的起首篇章。接著是儒家的三大思想家，孔子、孟子和荀子併為一起討論，再來則是墨子。雖然墨子的年代先於孟子和荀子，但是他的思想直接表明反對儒家的立場，所以，我們先把儒家各重要的學派做完整的討論，才接著討論挑戰儒家學說的墨子。接下來的篇章則是討論道家的兩位重要思想家：老子和莊子，主要探討他們的形上學觀點和反世俗的倫理反思。本書的第一部分就由中國政治思想體系主軸的法家始祖韓非子做最後終結。
本書的第二部分探討中國佛教思想的四大宗派：唯識宗、華嚴宗、天台宗以及禪宗。這些篇章是本書最具原創性的探討，因為從未有人為中國佛學理論做完整的分析性探討。對佛學的討論，我著重在普遍流行於佛學思想中的出世觀（反實在主義），並且分析各個佛學派別如何分別解釋現象界的空無本質。本書大致上以四宗的年代順序進行討論，是為了說明中國佛學如何漸漸地脫離印度佛學的出世觀，進而慢慢地顯露出其濃厚的入世思想。
本書的寫作目標是論述公正，不以我個人的哲學觀點作為立場，而是以當代不同的哲學評論做集大成的總結。當然，我的解析是會呈現我本人的哲學理解。在本書的研讀準備過程，我使用的文本都是該哲學家最具代表性的中文原典，輔助的資料則是英文的書籍和期刊論文。我在每一篇章的討論意期反映當代中國哲學詮釋者所關注的議題，並且盡可能推薦一些好的英譯本以及一些針對主題以分析形式進行討論的當代哲學論文。至今涵蓋性最廣的中國哲學選集當屬陳榮捷的《中國哲學文獻選編》（A Sourcebook in Chinese Philosophy），所以在每一篇章的書單裡都會推薦此書。另外一本有關先秦部分的中國哲學選集，由艾文賀（Ivanhoe）與萬百安（Van Norden）所編纂的 Readings in Classical Chinese Philosophy，收錄了七大先秦諸子的傑出英譯。我在先秦數章的書單裡也推薦此書。在寫作本書時，我先從中文原典開始，然後再比較現有英譯而選出最好的英譯。如果我引用了特定的翻譯版本，就會標示譯者，如果我採用的是我自己的翻譯，那麼就只會標示原來的中文參考文獻。【譯者注：這是針對原來的英文版做出的解釋。】
西方學者常誤將中國哲學歸類為「非哲學」，並且認為它是一種宗教，因此，中國哲學的兩大主流：儒家和道家，在美國大學常被列在世界宗教的課程裡。但是，中國哲學不是僅僅為一種生活的指導或是信徒與追隨者的教義。中國哲學中包含了宇宙論、倫理學、知識論的辯證，以及方法學。中國哲學可以激發思考者去建立他們的哲學預設，並且從事哲學的論辯。相較於西方哲學，中國哲學的學派各自有不同的形上學設定，對社會以及道德方面的考量也各有其不同的進路。因此，對中國哲學的研究可以在同樣的議題上提供哲學家完全不同於西方傳統哲學的嶄新角度。我希望藉由本書的討論，中國哲學可以在世界哲學的領域中享有它應得的地位。
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| 目次 | 中文版自序
《中國哲學導論》佛學部分編譯前言 溫海明
原版致謝辭
前言
導論：什麼是中國哲學？
從宗教到哲學：中國哲學的背後促動原因
中國哲學的宇宙論基本概念：道、氣、陰和陽
中國哲學之首要關懷：人類社會、行為操守，以及人性
知識分子的系譜以及哲學觀念的傳承
中國古代哲學
中國古代哲學概論
第一章 易經：中國哲學的宇宙論基礎
概論
易：變動不居的宇宙
具有道德屬性的宇宙：人類道德的基礎
《易經》的道德哲學：情境規約論
《易經》的行動哲學：行動效能性還是宿命論？
結語
第二章 論語中的孔子
概論
道德的階級和忠的觀念
「恕」：儒家的金科玉律
修身養性和道德理想：從君子、仁者到聖人
從自我到國家：儒家的政治理念
結語
第三章 孟子
概論
什麼是人性？
孟子對人性及人心的預設
孟子的性善論證
孟子對道德匱乏的解釋
修身養性的德性教育和方法
孟子的政治哲學：仁政
結語
第四章 荀子
概論
自然主義觀點之天
人性論
禮的意義
結語
第五章 墨子
概論
兼愛與愛有親疏
義務論之義與功利主義之利
墨子的政治哲學：實用主義的威權統治
墨子的宗教哲學：上天、鬼神、命運
結語
第六章 老子
概論
「道」及語言
「德」與無為
老子的政治理想
結語
第七章 莊子
概論
真理、實在與知識
極端（強義）懷疑論或視角主義
弱義懷疑論或語言懷疑論
治療性懷疑論或方法學懷疑論
非對稱相對主義
反理性主義或神秘主義
實在論
道德理想與至人
道德理想境界
道德理想人物
莊子的生死哲學
結語
第八章 韓非子
概論
人性與社會控制
道德與政治：法家與儒家的對照
統治的實用綱領：法、術、勢
韓非子與老子：道與無為
結語
中國佛學
中國佛學概論
第九章 唯識宗
概論
唯識宗的基本教義
外在世界依識而存在
緣起論和世界的本質
轉識的三階段
最終目標：轉識成智
破斥諸法（外部世界）實有的論證
A1 物質基礎論
A2 多元論
A3 一元論
破斥實我的論證
建立唯識觀點的論證
四事不成難
（關於外部世界四個特徵的問題）
有關知他心的問難
結語
第十章 華嚴宗
概論
華嚴形而上學
世間為心所造
現象世界的多元性
吾心亦為一心所造
整體論：法藏的「法界互俱」和澄觀的「法界無礙」
本體：「真如」或「理法界」
華嚴知識論：語言和真如
華嚴倫理學：佛、菩薩（覺悟有情）和眾生
結語
第十一章 天台宗
概論
天台形而上學的真理概念：究竟實相
十法界與一實相
心和世間
諸法本性：三諦
佛果、佛界和佛法
天台在語義上的真理觀
真理作為與實相或諸法本性對應之意涵
真理相對於不同理解和智慧之意涵
真理作為實用性的概念之意涵：「方便法門」
真理作為層級性之意涵：「一真諦」
真理作為妙義之意涵：無諦
天台的佛果、佛性和清淨心觀
結語
第十二章 禪宗
概論
南北宗的理論分歧
兩首偈
唯心
觀心與見性
禪思
覺醒和自度
南北兩宗理論差異的總結
形而上學：禪宗的實相觀
禪宗的心與性觀
禪宗對知識和語言的觀點
禪宗的教化方法
結語
參考書目 |
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| ISBN | 9789570857887 |
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| 點閱次數 | 1 |
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| 建檔日期 | 2024.05.27 |
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| 更新日期 | 2024.05.30 |
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