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| ‘불법연구회’ 소장본(本) 『옥추경』연구 - 문왕팔괘 단조직과 구인단기도 기도문 중심=Research of Bulpopyonkuhoe Okchukyung | ||
| 作者 | 이정재 (著)=Lee, Joung-jae (au.) |
|---|---|
| 出處題名 | 원불교사상과 종교문화=Won-Buddhist Thought and Religious Culture |
| 卷期 | v.76 n.0 |
| 出版日期 | 2018.06 |
| 頁次 | 123 - 160 |
| 出版者 | 원광대학교 원불교사상연구원=The Research Institute of Won-buddhist Thought |
| 出版者網址 | http://www.wth.or.kr |
| 出版地 | Iksan-si, Korea [益山市, 韓國] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 韓文=Korean |
| 附註項 | 저자정보: 경희대학교 국어국문학과 교수(hogom@hanmail.net) |
| 關鍵詞 | 원불교=Won-Buddhism; 『옥추경』= Okchukyung; 구인기도= Guinkido; 독경신앙= Dokkyungsinang; 십인일단 단조직= Tanchojik; 법인절= Boepinjeol |
| 摘要 | 『옥추경』은 소태산이 각후 참고한 도가계 경으로 알려졌다. 그러나 이 경은 참고한 정도가 아닌 수행과 사상적 영향을 끼친 정황이 드러나고 있다. 이 경은 소태산이 자신은 물론 제자들의 수행을 지도할 때 많이 참고했던 경으로 보인다. 특히 구인제자들과의 행했던 길룡리에서의 구인 단원기도식은 그 대표적인 사안으로 추정된다. 이 기도의 방식은 조선대 독경신앙의 전통에 입각한 방식이었다. 한국의『 옥추경』 이본을 조사한 결과 불법연구회가 소장하고 있는『 옥추경』 이본은 조선대에 유행하던『 옥추경』의 전승 전통과 일치함을 알아보았다. 구중회가 시도한 『옥추경』의 이본연구로도 국내의 『옥추경』 이본의 대강을 아는 데는 충분했으나 좀더 면밀한 분석은 요구되는 상황이다. 불법연구회의『 옥추경』 이본은 그림『 옥추경』이 아닌『 구천응원뇌성보화천존옥추경』의 원본을 계승한 것으로 일체의 신상도, 부전 등이 없는 것이다. 이는 순수 독경용 경책의 특징을 드러낸 것이다. 불법연구회는 독경을 한문음으로 하지 않고 번역을 하여 사용하고 있었다는 점이 특징이다. 한문원본의 한글화의 과정은 앞서 살폈듯이 자료 (1)-(4)-(2)-(5)의 순으로 이루어졌음을 밝혔다. 즉, 다음의 순이다. (1) 구천응원뢰성보화천존옥추보경(九天應元雷聲普化化天尊玉樞寶經) (4) 옥추보경(玉樞寶經)(표제: 보경해(寶經解)) (2) 구천응원뢰성보화천존옥추보경(九天應元雷聲普化化天尊玉樞寶經, 표제: 옥추해(玉樞解)) (5) 옥추보경주해(玉樞寶經註解) (표제: 옥추보경(玉樞寶經)) 이렇게 만들어진 한글본이 실제 독경에 사용되었는가의 문제는 자료에 표시된 표식을 분석하여 밝힐 수 있었다. 자료 5에 보이는 별도의 표식 “장 1, 건 3, 감 6, 간 7, 진 9, 손 10, 리 10, 곤 13, 태 14, 중 15(長 一, 乾 三, 坎 六, 艮 七, 震 九, 巽 十, 离 十, 坤 十三, 兌 十四, 中 十五)”은 소태산이 조직한 십인일단 조직과 일치하며 그 사상적 기반이 문왕팔괘에 있었던 점도 일치하였다. 이공주와 김영신, 이경순의 방위별 기도식에 대한 언급도 이와 일치한다. 자료 5는 단조직과 유관하고 기도식에 사용되었다. 방위별로 할당된 기도문이 서로 달랐던 점을 미루어볼 때 길룡리 구인선진들의 기도식 과정과 유사함을 알 수 있다. 즉 소태산은『 옥추경』을 구인선진기도의 기도문으로 활용하였던 것이다. |
| 目次 | Ⅰ. 머리말 125 Ⅱ. 국내『 옥추경』 이본 현황 126 Ⅲ. ‘불법연구회’ 소장본『 옥추경』 133 Ⅳ. ‘불법연구회’본『 옥추경』의 특징과 단조직 기도문 142 Ⅴ. 맺음말 153 |
| ISSN | 17381975 (P) |
| 點閱次數 | 95 |
| 建檔日期 | 2024.05.20 |
| 更新日期 | 2024.05.20 |
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