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| 作者 |
許云和 (著)
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| 出處題名 |
文藝研究=Literature & Art Studies
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| 卷期 | n.06 |
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| 出版日期 | 2016 |
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| 頁次 | 49 - 59 |
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| 出版者 | 中國藝術研究院 |
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| 出版者網址 |
http://www.gscaa.cn/
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| 出版地 | 北京, 中國 [Beijing, China] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 摘要 | 佛教"沙門不得吟詠歌曲、弄舞調戲及論倡優"的戒律,并不是絕對禁止僧人創作歌詠,它針對的只是僧人以染污心諷吟相調,對于僧人以清凈心而制為歌詠,非但不禁止,而且還加以鼓勵和倡導。從湯惠休、釋寶月、釋法云、釋惠偘等人的創作來看,六朝釋子的艷情詩創作恰恰是在佛教所劃定的這種權限下進行的,即從清凈心出發,效菩薩見機權巧,以相說法,警世無常。至于其艷情詩為何要極盡淫艷之能事,乃是佛教說法的要求使然。其艷情詩選擇六朝流行的民歌體,特別關注男女恩愛離別的主題,則又是他們深得佛教說法三昧,順應時代要求,因時而制變的結果。 |
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| 目次 | 一、六朝釋子創作艷情詩的律法依據
二、釋法云改《三洲歌》及《懊儂歌》的玄機
三、從北周沙門《愛離》到釋惠偘《詠獨杵搗衣詩》
四、湯惠休《怨詩行》與釋寶月《估客樂》背后的意義
五、釋子艷情詩崇尚淫靡、極寫離別的根本原因
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| ISSN | 02575876 (P); 02575876 (E) |
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| 點閱次數 | 81 |
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| 建檔日期 | 2024.04.17 |
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| 更新日期 | 2024.07.02 |
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