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| 《華嚴經》對中華審美意識建構的意義= The Significance of Huayan Sutra for the Formation of Chinese Aesthetic Consciousness | ||
| 作者 | 陳望衡 (著)=Chen, Wang-heng (au.) |
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| 出處題名 | 西北師大學報 (社會科學版)=Journal of The Northwest Normal University(Social Sciences Edition) |
| 卷期 | v.53 n.3 |
| 出版日期 | 2016.05 |
| 頁次 | 36 - 42 |
| 出版者 | 西北師大學報編輯部 |
| 出版者網址 | http://xbbjb.nwnu.edu.cn/ |
| 出版地 | 甘肅, 中國 [Gansu, China] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 附註項 | 陳望衡（１９４４—），湖南邵陽人，武漢大學教授，博士生導師，從事美學研究。 |
| 關鍵詞 | 《華嚴經》=Huayan Sutra; 佛教中國化=Chinization of Buddhism; 境界=the state of freedom and ease; 審美意識=aesthetic consciousness |
| 摘要 | 在佛教中國化的過程中，華嚴宗有著重要貢獻。華嚴宗所尊奉的主要經典《華嚴經》有著濃郁的美學色彩。隨著晉譯《六十華嚴》、唐譯《八十華嚴》和《四十華嚴》的通行，《華嚴經》所描繪的華藏莊嚴世界海的佛國之美，其所運用的"香"、"光"等重要概念豐富了中國美學的審美範疇；和中國美學中本有的"味""觀"一道引導著善財童子在參學於文殊菩薩的"隨其心樂現自在身"、普賢菩薩的"清凈身"、彌勒菩薩的"自在境界"等五十三位善知識的修行過程中，不僅觀瞻到了華嚴世界的無比燦爛、輝煌、壯麗，也達到融實入虛，化實為虛，虛實相生的生命創化世界、真善美相統一的人生境界和審美境界。這境界既是現實的，又是理想的；既是可感的，又是虛幻的；既是有限的，又是無限的。《華嚴經》的"境界"觀成為中國美學境界說最為重要的理論來源。其以"平等清凈心"為動力以生命創造為行為的最高成果，不是真，也不是善，而是美。華嚴世界是美的最高境界。華嚴世界的創造及其中隱喻的身心關係實際上揭示出了中華審美意識的奧秘。 |
| ISSN | 10019162 (P) |
| 點閱次數 | 119 |
| 建檔日期 | 2024.02.05 |
| 更新日期 | 2024.02.05 |
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