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| 認識如何可能?——從有部到經部的佛教認識論思想考察 | ||
| 作者 | 傅新毅 (著) |
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| 出處題名 | 南京大學學報 (哲學.人文科學.社會科學版)=Journal of Nanjing University (Philosophy, Humanities and Social Sciences) |
| 卷期 | n.1 |
| 出版日期 | 2016 |
| 頁次 | 149 - 156 |
| 出版者 | 南京大學學報編輯部 |
| 出版者網址 | http://www.nju.edu.cn/cps/site/newweb/foreground/ |
| 出版地 | 南京, 中國 [Nanjing, China] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 關鍵詞 | 印度佛教; 佛教哲學; 唯識學; 有部; 經部; 識可緣無; 緣有之識 |
| 摘要 | 認識論並非西方哲學的專利，在同屬印歐語系的印度佛教哲學中，我們同樣也能發現源遠流長的認識論傳統，認識論問題也是推動古印度佛教哲學發展的基本問題之一。從認識論的角度對"唯識前史"進行考察可以發現：有部在認識論上取"實在論"的"符合論"立場，認為凡認知的對象都是實有的，並以此來證成其"三世實有"說。分別說系與譬喻師（經部師）則認為"識可緣無"，過去與未來的認知都屬"緣無之識"，由此反對"三世實有"而立"過未無體"。經部進一步提出"帶相"說，認為不僅"緣無之識"根本就不需要有外部對象，而且"緣有之識"的生起雖以外界極微的作用力為前提，然而被認知物的形成更在於心識的主動統合，外界極微本身不能被認知。印度佛教從這種類似"批判實在論"的立場進一步推展，便可引發出其後來的唯心論（唯識學）轉向。 |
| ISSN | 10077278 02575892 (P); 10077278 (E) |
| 點閱次數 | 130 |
| 建檔日期 | 2023.12.19 |
| 更新日期 | 2023.12.19 |
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