anthropology of religion=Anthropologie de la religion; materialism=materialité; representation=représentation; visual culture=culture visuelle; Buddhism=bouddhisme; Sri Lanka
摘要
This article revisits the theologically problematic nature of representations of the Buddha (statues and pictures) that serve as focal points for meditation, devotional respect (bhaktiya) and worship (pūjā) for Sri Lankan Buddhists. It shows how Sri Lankan Buddhist institutional authorities highlight the metaphysical distance between such representations and their enlightened referent, the Buddha, by means of disciplinary technologies that maintain a physical and tactile distance between devotee and representation. While devotees do seem to avoid identification of the Buddha with his likenesses, this does not mean that they treat such representations asmere symbols. Rather, Buddha representations become understood as powerful objects - materialisations of the karmic merit (pin) and sin (pau) attendant on the histories of their devotion.
Cet article réexamine la nature théologiquement problématique des représentations du Bouddha (statues et images) qui servent de points de focalisation pour la méditation, la dévotion (bhakti) et l’offrande (puja) chez les bouddhistes sri-lankais. Il montre comment les autorités bouddhistes sri-lankaises mettent en avant la distance métaphysique entre ces représentations et leur référent éclairé, le Bouddha, au moyen de technologies disciplinaires qui maintiennent une distance physique et tactile entre le fidèle et la représentation. Si les fidèles semblent éviter d’identifier le Bouddha à ses portraits, cela ne signifie pas pour autant qu’ils traitent ces représentations comme de simples symboles. Au contraire, les représentations du Bouddha sont comprises comme des objets puissants – comme des matérialisations du mérite (pin) et du péché (pau) karmiques qui accompagnent l’histoire de leur dévotion.
目次
Abtract 304 Introduction 304 Images of bhaktiya: On the Veneration of Buddhist Objects 305 Buddhas in Boxes: On Keeping Buddhist Objects at a Distance 308 Interacting with Gods: Buddha bhaktiya and deviyo Worship Compared 310 Disfigured Buddhas and the karma of bhaktiya 313 Discipline in the Museum 316 Relics: Trace Objects and Their Materialisation 318 Acknowledgements 319 Notes 319 References 320
