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| Ces enfants qui se souviennent de leur vie antérieure: Convocations de certains défunts et nouages de partenariats à Thnaot Chum (Cambodge) | ||
| 作者 | Prigent, Steven (著) |
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| 出處題名 | L'Homme |
| 卷期 | n.213 |
| 出版日期 | 2015.01-03 |
| 頁次 | 69 - 92 |
| 出版者 | EHESS |
| 出版者網址 | http://www.editions.ehess.fr/revues/ |
| 出版地 | Paris, France [巴黎, 法國] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 法文=French |
| 關鍵詞 | enfance=childhood; réincarnation=reincarnation; renaissance=rebirth; Khmers=Khmer |
| 摘要 | Dans le village de Thnaot Chum au Cambodge, le syncrétisme religieux mêle un bouddhisme theravada issu de l'indianisation à un système de croyances en des entités invisibles plus « autochtones ». Dans ce contexte, une certaine théorie de la renaissance se dessine. En effet, non seulement les gens de Thnaot Chum prêtent aux défunts et aux ancêtres la capacité d'« attraper la vie » (cāp’ jāti) – autrement dit de renaître, mais encore l'entourage d'un enfant s'accorde parfois à reconnaître que ce dernier « se souvient de sa vie antérieure » (cāṃ jāti; ṭịṅ jāti; ṭịṅ kaṃṇoet). Dans cet article, j'étudie différents cas d'enfants de Thnaot Chum dont l'identité a été troublée par la présence d'un défunt. Que font et que racontent ses proches lorsqu'ils s'accordent à dire d'un enfant qu'il « se souvient de sa vie antérieure »? Sur quels critères se construit une telle affirmation? Pourquoi l'enfant doit-il « oublier sa vie antérieure » (bhlec jāti)? Comment comprendre cette interrogation sociale sur l'identité d'un enfant? In the village of Thnaot Chum, Cambodia, religious syncretism mixes Theravada Buddhism, stemming from Indianization, with a system of beliefs in invisible beings of native origin. A theory of rebirth thus took shape. Villagers think that the deceased and ancestors have the ability to « capture life » (cāp’ jāti) — to be reborn. Furthermore, the family circle sometimes agrees on recognizing that a child « remembers its previous life » (cāṃ jāti; ṭịṅ jāti; ṭịṅ kaṃṇoet). Cases of village children whose identities have been disturbed by the presence of a deceased person are studied. What do the persons close to such children do and say once they have agreed that the child remembers its previous life? What are the grounds underlying this affirmation? Why should the child « forget his former life » (bhlec jāti)? How to understand this social discourse about the child's identity? |
| 目次 | Préambule : la traçabilité des défunts 70 Se souvenir, puis oublier 72 Récit I Renaître chez la cousine d'une femme convoitée mais manquée 72 Récit 2 Renaître chez la petite cousine de sa "mère antérieure" 76 Récit 3 Renaître chez la belle-sœur de sa "mère antérieure" 76 Récit 4 Renaître chez son propre fils 77 Récit 5 Renaître chez un enfant de son "épouse antérieure" 78 Le point de vue des enfants 78 L'interrogation sur l'identité : qui revient? 79 Une mémoire à oublier: malemorts et dissonances inquiétantes 80 Le nouage d'un partenariat 81 Pour une minimisation des références faites à l'indianisation 84 Bouddhisme et permissivité parentale : à propos du karma 87 Références citées 90 Résumé/Abstract 92 |
| ISSN | 04394216 (P); 19538103 (E) |
| 點閱次數 | 1 |
| 建檔日期 | 2023.11.03 |
| 更新日期 | 2023.11.08 |
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