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| Dieux et ancêtres dans l'espace villageois japonais | ||
| 作者 | Beillevaire, Patrick (著) |
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| 出處題名 | L'Homme |
| 卷期 | v.31 n.117 Année |
| 出版日期 | 1991.01-03 |
| 頁次 | 34 - 65 |
| 出版者 | EHESS |
| 出版者網址 | http://www.editions.ehess.fr/revues/ |
| 出版地 | Paris, France [巴黎, 法國] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 法文=French |
| 附註項 | 31e Année, No. 117: Études japonaises: Dieux, lieux, corps, choses, illusion |
| 摘要 | Die Vielfalt der japanischen Götter und ihre wechselnden Attribute, ihre Ungewissen Benennungen wie die Verschiedenheit ihrer einheimischen oder kontinentalen Ursprünge scheinen notwendig jeglichem klassifikatorischen Vorgehen widerstreben zu müssen. Deshalb haben wir hier versucht, sie von den dörflichen Kultorten, wo sie den Gegenstand einer gewissen funktioneilen Differenzierung bilden, her zu erfassen. Diese Differenzierung hat jedoch ihre Grenzen, denn die meisten göttlichen Gestalten werden unabhängig von ihrer jeweiligen Identität als ebensoviel Manifestationen der Hauptgottheiten des Landbaus, ihrerseits häufig mit den Ahnen vermengt, wahrgenommen. Die Untersuchung der Riten zeigt auch, daß die den Göttern und Ahnen zugeschriebene Wirksamkeit ihrem Prinzip nach exogen ist : Wenn jenseits des bewohnten und bebauten Raums Gefahren drohen, gegen welche man sich vorsehen muß, so gehen von dort auch die heiligen Kräfte aus, von denen man periodisch eine Neubelebung der Gemeinschaft erwartet. La multi plicidad de los dioses japoneses y sus atribuciones itinerantes, sus denominaciones inciertas como la diversidad de sus orígenes, indígenas o continentales, parecen deber de escapar a toda iniciativa clasificatoria. Aquí hemos tratado de hacerlo, a partir de los lugares de culto, en la aldea, donde son objeto de cierta diferenciación funcional. Sin embargo ésta tiene sus límites, ya que la mayoria de las figuras divinas, cualquiera que sea su identidad propia, son percibidas como manifestaciones de los dioses fundamentales de la agricultura, con frecuencia ellos mismos confundidos con los antepasados. El examen de los ritos muestra igualmente que el poder que se les presta tanto a dioses como a antepasados es, en su principio, exógeno : si el más allá del espacio habitado y cultivado prevee peligros contra los cuales es conveniente preservarse, también es de él que llegan las fuerzas sagradas de las que se espera revivifiquen periodicamente la comunidad. La multiplicité des dieux japonais et leurs attributions changeantes, leurs dénominations incertaines comme la diversité de leurs origines, indigènes ou continentales, paraissent devoir échapper à toute démarche classificatoire. Aussi avons-nous cherché ici à les appréhender à partir des lieux de culte villageois où ils font l'objet d'une certaine différenciation fonctionnelle. Celle-ci a toutefois ses limites, car la plupart des figures divines, quelle que soit leur identité propre, sont perçues comme autant de manifestations des dieux fondamentaux de l'agriculture, souvent eux-mêmes confondus avec les ancêtres. L'examen des rites montre également que l'efficace que l'on prête aux dieux et aux ancêtres est, dans son principe, exogène : si l'au-delà de l'espace habité et cultivé recèle des dangers contre lesquels il convient de se prémunir, c'est aussi de lui que proviennent les forces sacrées dont on attend qu'elles revivifient périodiquement la communauté. Given the multitude of Japanese gods and their changing attributes, their uncertain names and diverse (native or continental) origins, a classificatory approach seems out of question. The approach used herein passes through village shrines, where the gods are in some respects functionally differentiated. This differentiation, however, has limits since most divinities, regardless of their specific identities, are deemed to be manifestations of the fundamental gods of agriculture, who are often confused with ancestors. By studying rites, we realize that the efficacy ascribed to gods and ancestors is, in principle, exogenous : although dangers against which one needs protection are lurking in the space beyond dwellings and farmland, the sacred forces that are expected to periodically revive the community also come from this realm. |
| 目次 | Les lieux de culte villageois 36 Le sanctuaire communautaire 36 Stèles et oratoires des confins villageois 37 Oratoires des « dieux du site d'habitation » ou yashiki-gami 39 Les autels domestiques 41 La nature des kami: Ancêtres ou dieux locaux? 45 La communauté villageoise et ses au-delàs 51 Notes 57 Bibliographie 61 |
| ISSN | 04394216 (P); 19538103 (E) |
| 點閱次數 | 63 |
| 建檔日期 | 2023.11.01 |
| 更新日期 | 2023.11.01 |
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