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| 쫑카파의 무자성에 대한 논의 - 언설의 무자상 중심으로=A Study of Tsong kha pa’s non self-existence: Focusing on verbal convention(vyavahāra) and non self-characteristic(svalakṣaṇa) | ||
| 作者 | 박경미 (著)=Park, Kyeong-mi (au.) |
|---|---|
| 出處題名 | 인도철학=印度哲學=Korean Journal of Indian Philosophy |
| 卷期 | n.68 |
| 出版日期 | 2023 |
| 頁次 | 107 - 136 |
| 出版者 | 印度哲學會 |
| 出版者網址 | http://krindology.com/ |
| 出版地 | Korea [韓國] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 韓文=Korean |
| 附註項 | 저자정보: 동국대학교 대학원 인도철학과 박사 |
| 關鍵詞 | 무자상; 논리적 인식; 감관지; 쫑카파=Tsong kha pa,; 언설; 귀류파; sensory cognitionre; non self-charateristic; verbal convention; reasoned knowledge |
| 摘要 | 용수(Nāgārjuna)의 무자성, 공사상을 토대로 한 중관의 가르침은 대승 불교 전체의 공동 자산으로 보아야 한다. 왜냐하면 공통된 주제인 무자성에 대하여 각 학파의 입장에서 해석하고 비판을 통해 사상사가 발전해왔기 때문이다. 6세기경 유가행의 인식의 존재성을 인정하는 유자성론적인 해석에 대해 청변(Bhāvaviveka)은 용수의 무자성 공사상의 체계를 재정립하고자 하는 흐름 속에서 중관학파가 형성되었다. 중관학파 내에서 자립파와 귀류파의 차이점에 대해서 쫑카파(Tsong kha pa blo bzang grags pa, 1357-1419)는 언설에서 자상의 관점에서 성립하는 것을 인정하는 자립파와 인정하지 않는 귀류파의 관점에서 보고 있다. 언설에서 자상의 성립에 대한 문제의식이 청변에게는 크게 중요하지 않았기에 유식의 교설 방식에 따르면서 중관의 뜻을 해석하였다. 이 과정에서 발생한 의타기성 관점에서 청변이 자상의 성립을 인정한 부분에 대해 쫑카파는 논거를 제시한다. 쫑카파에 따르면 언설에서 자상의 관점에서 성립한 자성이 왜 인정 되지 않는가. 언설에서 색 등의 자상에 대하여 바른 인식(量)에 의해 사물의 고유한 특징으로 자상이 설정된다면, 이 자상에 대하여 사물의 인식 효용성에 기반하는 감관지가 바른 인식이 된다는 전제에 의문을 던진다. 쫑카파는 언설에서 가립된 사물의 자상에 대하여 손상되지 않은 감관지로서 인식하는 것은 언설지이고 세속의 대상이며, 색 등의 자상에 대하여 자성이 성립되지 않는(무자성) 것에 대해 고찰에 의한 논리적 인식(rigs shes)에 의해서만 승의의 대상으로 인정한다. This study aims to examines Tsong kha pa’s theory that non-acceptance of establishment a self-characteristic (rang gi mtshan nyid, svalakṣaṇa) even in transactional- pragmatic usage(vyavahāra) which is proceeding by means of a reasoned knowledge(rigs shes) that ascertainment on the ultimate truth. Madhyamaka philosophical theory is based on the canonical sources of the Prajñāpāramitā doctrine shown to be empty(śūnya) of self-existence (svabhāva) also known as the non-substantiality(niḥsvabhāvatā) of all things(dharma) and is designated as the Niḥsvabhāvavāda, Śūnyatāvāda. Considering then the Mādhyamaka refrain from taking up position definable in terms of divide conceptual thinking polarized into binary(positive, negative). Therefore of fundamental importance in Madhyamaka’s philosophy is essential for penetrating a reasonal logic with wordly surface-convention and ultimate real which can be known only directly negate in the object all hypostatized conceptual proliferation(prapañca). For Tsong kha pa´s views of the whether or not acceptance of the self-nature established by self-characteristic in transactional-pragmatic usage which is a basic difference between the Svātantrika and Prāsaṇgika Mādhyamikas. The beginning of Tsong kha pa illuminated by Bhāvaviveka acceptance of establishment self-characteristic in transactional-pragmatic usage relate with the dependent nature(paratantra) in his Prajñāpradīpa. But according to Prāsaṇgikas, no acceptance of a self-nature established by self-characteristic even transactional-pragmatic usage. Being discussed of the concept of svalakṣaṇa-siddha that one to hold that a svalakṣaṇa is apt for ’own specific defining characteristic’ in the Abhidharma, for ‘particular characteristic’ in the Pramāṇa school. In order to explain own theory Tsong kha pa criticize Svātantrikas’s tenet that pramāṇa postulated in virtue of a self-characteristic which is proceeding by means of a right knowledge(pramāṇa) that is only sensory cognition(dbang po’i shes pa) and which does not therefore entail analytically investigating the object of ultimate. Conclusion that ‘reasoned knowledge(rigs shes)’ is one of the central concepts in Tsong kha pa’s theory of knowledge and liberation and in understanding the topic of the object of which analytically investigating the ultimate(mthar thug dpyod pa’i rigs shes) that is the sense of paramārthasatya which shows that a sensory cognition apprehending innate existence is conceiving has no validity and then of ascertainment reality(tattva) in the Ārya’s natural wisdom of meditative equipoise(mnyam gzhag, samāhita jñāna). |
| 目次 | I 머리말. 108 II 언설과 자상의 관점. 111 III 『선설심수』에 인용되는 청변의 의타기성 이해. 116 IV 언설에서 무자상인 근거. 121 V 맺음말 128 |
| ISSN | 12263230 (P) |
| 點閱次數 | 119 |
| 建檔日期 | 2023.10.29 |
| 更新日期 | 2023.10.29 |
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