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| 자이니즘의 paramāṇu와 pradeśa에 관하여=On paramāṇu and pradeśa in Jaina Philosophy | ||
| 作者 | 이규완 (著)=Yi, Kyoo-wan (au.) |
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| 出處題名 | 인도철학=印度哲學=Korean Journal of Indian Philosophy |
| 卷期 | n.54 |
| 出版日期 | 2018 |
| 頁次 | 201 - 239 |
| 出版者 | 印度哲學會 |
| 出版者網址 | http://krindology.com/ |
| 出版地 | Korea [韓國] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 韓文=Korean |
| 附註項 | 저자정보: 동국대학교 불교대학 교수.
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| 關鍵詞 | 극미; 공간점; 자이니즘; 지바; 물질; 계량화; 시간점; 속박; bandha; samaya; enumeration; pudgala; jīva; Jainism; pradeśa; paramāṇu |
| 摘要 | 자이니즘에서 일체의 존재범주는 순수영혼인 지바(jīva)와 그 외의 존재들 아지바(ajīva)로 양분된다. 아지바는 우주의 모든 물리적 존재들, 즉 물질, 공간, 운동, 정지, 그리고 이에 수반되는 인지작용까지를 포함한다. 모든 물리적 존재들은 극소의 구성요소인 극미(paramāṇu)가 극소의 기본공간인 공간점(pradeśa)을 점유 혹은 이동하는 현상으로 설명된다. 모든 존재들은 일정한 숫자의 공간점을 점유하며, 극미가 한 공간점에서 다른 공간점으로 이동하는 상태변화를 시간점(samaya)으로 하는 시간의 흐름이 발생한다. 본질에 있어 자유로운 지바는 물질과의 결합에 의해 우주적 공간에 속박된다. 따라서 물질이 공간에 속박되어 있는 것에 상응하여 공간점에 속박되어 있다고 할 수 있다. 지바의 해탈은 이 모든 속박을 끊고, 자유로운 상태로 돌아가는 것을 의미한다. 여기서 물질, 따라서 지바가 속박되어 있는 현상세계를 양적으로 보여주는 것이 공간점의 숫자이다. 자이나 경론에서는 업물질의 유입으로 인한 지바의 속박과, 그 속박된 세계에 대한 묘사, 그리고 속박의 제거를 통한 해탈의 과정이 반복적으로 기술된다. 이 논문에서는 극미(paramāṇu)와 공간점(pradeśa)개념이 자이니즘의 존재론 혹은 우주론적 차원의 개념일 뿐만 아니라, 우주의 시공간에 속박된 지바의 해탈을 위한 수행론적 계량화의 목적에서 발전된 개념이라고 제안한다. 자이나의 경론에서 공간점에 대한 서술이 빈번하게 반복되고 있음에도 불구하고, 그 개념의 내용과 목적에 대한 연구는 매우 제한적이다. 따라서 이 논문에서는 자이니즘의 극미개념과 공간점 개념을 검토하고, 두 개념이 우주의 모든 시공간을 계량화함으로써 업물질에 속박된 영혼의 해탈을 위한 엄밀한 수행의 목적으로 발전되었을 가능성을 탐색하였다. All existence in Jainism is categorized in the pure soul, jīva, and the others, ajīva, which includes matter(pudgala), space(ākāśa), motion(dharma), rest(adharma) as well as cognitive activities of sentient beings. Every physical existents are constituted by the basic building block of material, paramāṇu, and occupy a proper number of basic spatial unit, pradeśa. Movements of atoms from one pradeśa to adjacent one explains the changes and motions of existents in the Universe. Jaina canonical literatures repeatedly underline the significance of the influx of karma-matter, resulting in the restriction of jīva and the realities of sentient beings in the fettered Universe, and the possibility of liberation after the dissolution of karma. The jīvas, which is fundamentally free and eternal, are fettered to the Universe by being tied up with material existence. Therefore, jīva is bound to the Universe as the number of matter, or atoms, are attached to the space-point (pradeśa). The liberation of jīva assumes that it breaks up the bondages to the material units, which can be enumerated by the number of corresponding space-points. In this paper, I suggest that the development of such critical concepts in Jainism as paramāṇu and pradeśa has something, if not everything, to do with the purpose of enumeration of the bondages in terms of the practice for liberation, in addition to the elaboration of their ontology or cosmology. The Jain ascetics probably wanted to make a good educated guess for the amount of hardships they should undergo by investigating the very existence of the Universe. |
| 目次 | I 서론. 202 II 인도철학의 극미론 연구. 204 III 자이나교의 극미론. 207 IV 극미(paramāṇu)와 공간점(pradeśa). 220 V 결론. 233 |
| ISSN | 12263230 (P) |
| DOI | 10.32761/kjip.2018..54.007 |
| 點閱次數 | 68 |
| 建檔日期 | 2023.10.28 |
| 更新日期 | 2023.10.28 |
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