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| 쁘라즈냐까라굽따(Prajñākaragupta)의 언어의미=Prajñākaragupta’s Philosophy of Language | ||
| 作者 | 배경아 (著)=Bae, Gyeong-a (au.) |
|---|---|
| 出處題名 | 인도철학=印度哲學=Korean Journal of Indian Philosophy |
| 卷期 | n.50 |
| 出版日期 | 2017 |
| 頁次 | 337 - 358 |
| 出版者 | 印度哲學會 |
| 出版者網址 | http://krindology.com/ |
| 出版地 | Korea [韓國] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 韓文=Korean |
| 附註項 | 저자정보: 동국대학교 경주캠퍼스 강사. |
| 關鍵詞 | 쁘라즈냐까라굽따= Prajñākaragupta; 아뽀하= apoha; 타자의 배제; 언어대상; 보편; 실재; 잠재인상; anyāpoha; atatkārya; vyavahāra; svalakṣaṇa; sāmānya; śabdārtha |
| 摘要 | 언어의 대상은 ‘타자의 배제’이고 선명하게 현현하는 감관의 대상일 수 없다는 점에서 쁘라즈냐까라굽따(Prajñākaragupta ca. 780-840)의 언어의미론 또한 불교인식론논리학파(佛教認識論理学)의 아뽀하(apoha)론에서 벗어나지 않는다. 다만 쁘라즈냐까라굽따는 개념지의 영상(影像, pratibimbaka) 자체가 언어의 대상으로 타자의 배제인 것은 있을 수 없지만 배제는 반드시 형상을 갖는 지(知)와 결합하는 것이라고 하는 유형상지식론(有形相知識論)에 기반 해서 아뽀하론을 전개한다. 또한 그는 외계의 본질인 ‘배제’를 인정하지 않는다. 개념지의 영상(pratibimbaka) 자체가 언어의 대상으로 타자의 배제는 아니지만 언어의 대상은 동일한 결과를 갖지 않는 것(atatkārya)으로부터 배제된 공통성(sāmānya)이고 그 공통성을 본질로 하는 형상은 실재가 아니라 잠재인상(潛在印象, vāsanā)을 원인으로 하기 때문이다. 쁘라즈냐까라굽따는 이와 같이 언어의 개념적 기능에 아뽀하론의 중심을 두고 있다. Prajñākaragupta(ca. 780-840) disallows ‘the excluded particular (vyāvrttasvalakṣaṇa)’ in the anyāpoha which Śākyabuddhi(ca. 660–720) classifies into the three kinds. Because of ‘the excluded particular’ does not exist in reality. It is implied by the definition to he’s "the epistemological theory of having an apearance" explaining the yogācāra on the basis of self cognition. Because of, in according to Prajñākaragupta’s opinion, the reason that other-exclusion(anyāpoha) connected with the image of an object, or pratibimbaka. According to Prajñākaragupta, there is no need to external entities for the sake of linguistic item which refer to word meaning. Because of Prajñākaragupta refuse to acknowledge sameness(ekatā) or an intimate (genetic) connection between word meaning and real entities and word meaning resides in the mind (inner faculty, buddhi). he thinks that the qualifier, the qualified and their connection do not exist in reality. Though Prajñākaragupta also regards the referents (artha) as a conception’s apearance is formed by vasanā, not an external something or sāmānya such as Dharmakīrti. In the view of Prajñākaragupta, apoha theory was centred in the conceptual functions of language. |
| 目次 | I 머리말. 338 II 언어대상의 실재성 부정. 341 III 언어대상과 실재의 동일성 부정. 347 IV 언어대상의 보편실재성 부정. 350 V 맺음말. 353 |
| ISSN | 12263230 (P) |
| 點閱次數 | 69 |
| 建檔日期 | 2023.10.22 |
| 更新日期 | 2023.10.22 |
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