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| 중관학파의 자성과 그 부정=The negation of svabhāva in Madhyamaka School | ||
| 作者 | 하현목 (著)=Ha, Hyeon-mok (au.) |
|---|---|
| 出處題名 | 인도철학=印度哲學=Korean Journal of Indian Philosophy |
| 卷期 | n.42 |
| 出版日期 | 2014 |
| 頁次 | 411 - 434 |
| 出版者 | 印度哲學會 |
| 出版者網址 | http://krindology.com/ |
| 出版地 | Korea [韓國] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 韓文=Korean |
| 附註項 | 저자정보: 동국대학교 대학원 불교학과 박사과정 |
| 關鍵詞 | 자성; 무자성; 의존; 존재; 비존재; 유법; 법; 나가르주나= Nāgārjuna; 찬드라키르티= Candrakīrt; dharmin; dependence; niḥsvabhāva; svabhāva |
| 摘要 | 나가르주나가 自性(svabhāva)의 空性(śūnyatā)을 천명한 이후, 자성과 의존은 인도 철학에서 주요 논제 가운데 하나가 되었다. 유자성론자들과 중관학파는 이 주제에 대해 오랜 기간 논쟁을 해 왔다. 핵심 쟁점은 자성과 의존의 개념을 존재론적으로 어떻게 설명하는가이다. 이에 관해 먼저 유자성론자들은 자성을 만들어지거나 다른 것에 의존하지 않는 것으로 파악한다. 그들은 자성이 실재한다고 주장한다. 유자성론자들은 存在(sattva)와 非存在(asattva), 有法(dharmin)과 法(dharma)이 모두 자성을 가지고 실재한다고 주장한다. 또한 그들은 자성을 가지고 있는 존재들이 상호 의존하는 것으로 이해한다. 반면에 중관학파는 유자성론자들이 주장하는 자성이 실재하지 않는다고 비판한다. 이 학파에서는 존재와 비존재, 유법과 법이 각각 상호 의존하여 존재하는 것이므로 無自性(niḥsvabhāva) 이라고 말한다. 또한 중관학파는 존재와 비존재의 관계를 개념적 의존으로 파악하고, 유법과 법의 관계를 존재론적 의존으로 파악한다. Ever since Nāgārjuna, the founder of the Buddhist Madhyamaka school, made clear that intrinsic nature (svabhāva) is empty (śūnya), svabhāva and dependence had became one of the main theses in Indian religious philosophy. Philosophers who believe that svabhāva is real and Madhyamaka school took a long debate on this subject. One of the points at issue is how to explicate the concepts of svabhāva and dependence in ontological dimension. Philosophers who believe that svabhāva is real accepted svabhāva as the thing which does not depend on cause (hetu) and condition (pratyaya). They also claims that svabhāva is real. In their view, existence, nonexistence, dharmin and dharma are regarded as substantial existence. They also grasped existences having svabhāva as interdependent relationship. The Madhyamaka philosophers, on the other hand, deny theview that svabhāva is real. This is based on the Buddha's theory of dependent origination (pratī.tyasamutpā.da). This philosophical system claims that existence, nonexistence, dharmin, and dharma have no svabhāva because they are existent by mutual dependence. This philosophical system also grasps the relation between existence and nonexistence as conceptual dependence, and the relation between dharmin and dharma as ontological dependence. |
| 目次 | I 머리말. 411 II 자성론. 412 III 의존 관계. 416 IV 자성의 부정. 419 V 맺음말 428 |
| ISSN | 12263230 (P) |
| 點閱次數 | 20 |
| 建檔日期 | 2023.10.21 |
| 更新日期 | 2023.10.21 |
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