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| 께나우파니샤드 연구 : 샹까라의 주석을 통한 브라흐만에 대한 고찰=The Kena Upaniṣad: A study of the Brahman through the Commentary of Śaṁkara | ||
| 作者 | 임근동 (著)=Lim, Geun-dong (au.) |
|---|---|
| 出處題名 | 인도철학=印度哲學=Korean Journal of Indian Philosophy |
| 卷期 | n.33 |
| 出版日期 | 2011 |
| 頁次 | 105 - 136 |
| 出版者 | 印度哲學會 |
| 出版者網址 | http://krindology.com/ |
| 出版地 | Korea [韓國] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 韓文=Korean |
| 附註項 | 저자정보: 한국외국어대학교 인도어과 교수 |
| 關鍵詞 | 께나 우파니샤드=kena upaniSad; 샹까라= zaGkara; 브라흐만= brahman; 브라흐만에 대한 앎=comprehension of the Brahman; 무명=the darkness(avidyA) |
| 摘要 | 『께나 우파니샤드』는 『싸마베다』 계열의 『딸라와까라 브라흐마나』의 아홉 번째 장에 해당되는 내용이다. 따라서 『브라흐마나 우파니샤드』라고도 하며, 『딸라와까라 우빠니샤드』라고도 부른다. 이러한 『께나 우파니샤드』는 브라흐만과 브라흐만에 대한 앎 그리고 브라흐만에 대한 앎의 어려움과 앎의 과정을 중심 주제로 삼고 있다. 샹까라의 주석에 따르면 『께나 우파니샤드』에서 이야기하는 브라흐만은 모든 기관의 근원, 계통적으로 연결된 ‘의식의 본모습인 빛’, 갈망을 비롯한 고통의 씨앗이 없기 때문에 더할 바가 없는 ‘큰 것’인 행복이다. 브라흐만에 대한 앎은 정화된 마음을 통해 브라흐만에는 그 무엇도 각기 다른 것이 없는, 바로 내가 브라흐만이라는 것을 아는 것이다. 브라흐만에 대한 앎인 ‘브라흐만이 자신이라는 철학’을 통해 바로 보아 모든 인식을 바라보는 자의 상태일 때 ‘거둘 것도 물리칠 것도 없는 시선의 본질’, 항상성, 순수 청정한 본 모습인 것, 아성(我性), 구분이 없는 상태, 그리고 단일성이 모든 존재들 안에서 얻어진다. 이러한 브라흐만에 대한 앎의 과정은 몸과 지각기관과 마음을 모아 명상함, 적정, 화제(火祭)를 비롯한 행위를 통해서 이루어진다. 이러한 것들에 의해서 정화된 사람의 순수한 정신을 통해서 본질에 대한 지혜가 생겨나기 때문이다. 그리고 브라흐만에 대한 앎의 과정은 욕망과 아만에 젖어 무명의 어둠 속에서 살아가는 일상적인 우리의 삶 속에서는 마치 번개가 번쩍이는 찰나지간 인식되곤 사라지는 것이다. The Kena Upaniṣad is the ninth chapter of the Talavakāra Brāhmaṇa, which is affiliated with the Sāmaveda. Thus it is also identified as the Brāhmaṇa Upaniṣad or Talavakāra Upaniṣad. The subject matter of the Kena Upaniṣad is comprehension of the Brahman, as well as the difficulties and processes of comprehending the Brahman. According to the commentary of Śaṁkara, the Brahman of the Kena Upaniṣad is the source of all organs and the light that is the true form of cognition, which is methodically connected. As the Brahman does not have any seeds of pain, such as desire, it is also the largest, or bliss beyond everything. In order to know the Brahman, one needs to know that oneself is the Brahman; i.e. one needs to know through a pure heart that there is nothing disparate within the Brahman. Through such recognition of the Brahman, or the fact that knowing the Brahman is oneself, one is able to gain a condition of viewing all perceptions, and thus also substance of the gaze, which has nothing to save nor fear, consistency, the pure and clear true form, 'selfness(ātmatva)', condition without differentiation, and oneness are gained in all beings. The process of knowing such Brahman is through acts of meditating by gathering one’s body and organs and soul, 'quietude(upaśama)', or fire rites. Knowledge of the substance is only borne to the pure mind of a person who has been purified through such acts. Furthermore, the process of knowing the Brahman is instantaneous, similar to a flash of lightning, a glimpse of light that disappears from our daily lives that is covered with the darkness(avidyā) full of desire and conceit(ahaṁkāra). |
| 目次 | I 들어가기. 106 II 브라흐만. 107 III 브라흐만에 대한 앎. 114 IV 브라흐만에 대한 앎의 어려움과 과정. 125 V 나가기. 132 |
| ISSN | 12263230 (P) |
| 點閱次數 | 64 |
| 建檔日期 | 2023.10.12 |
| 更新日期 | 2023.10.12 |
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