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| 금강저의 인도 신화적 기원과 상징적 원형=Indian Mythical Origin and Symbolic Archetype of Vajra | ||
| 作者 | 김미숙 (著)=Gim, Mi-suk (au.) |
|---|---|
| 出處題名 | 인도철학=印度哲學=Korean Journal of Indian Philosophy |
| 卷期 | n.33 |
| 出版日期 | 2011 |
| 頁次 | 59 - 103 |
| 出版者 | 印度哲學會 |
| 出版者網址 | http://krindology.com/ |
| 出版地 | Korea [韓國] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 韓文=Korean |
| 附註項 | 저자정보: 동국대학교 외래 강사 |
| 關鍵詞 | 금강저; 금강역사; 바즈라; 인드라= indra; 다디치; 자이나교; 불교= buddhism; 인도 신화; 금강경; vajra; vajrapāṇi; dadhīci; jainism; indian myth; Diamond Sūtra |
| 摘要 | 금강저는 금강역사의 무기나 지물(持物)로서 잘 알려져 있고, 그 둘은 불가분의 연결 관계로 설명하는 것이 지금까지 볼 수 있는 가장 일반적인 서술이었다. 또한 금강역사와 바즈라에 대한 기존의 연구 성과들 중 대다수는 가우타마 붓다의 생애와 관련된 에피소드를 표현하고 있는 도상 연구에 집중되어 있다는 것을 알 수 있다. 그런데 중국과 서역, 우리나라, 일본에 이르기까지 불교가 전파되는 과정에서 다양한 모습으로 변화된 양상을 보여주는 금강역사의 지물, 바즈라는 가우타마 붓다의 등장보다 더 오래된 인도 신화적 기원을 갖고 있다. 이 글에서 필자는 금강저의 원형은 가장 먼저 인도의 신화에서 찾아야 한다고 말한다. 그래서 지금까지는 금강저가 불교의 미술 도상에 국한되었거나 또는 그것을 우선시하여 논의해 왔던 기존 연구의 외연을 자이나교와 브라만교의 신화까지 넓히고 있다. 흔히 말하는 바즈라는 불교에만 나오는 것이 아니며 그보다 먼저 자이나교와 브라만교에 나오기 때문이다. 이 논문에서 필자는 다양한 문헌적 근거를 들어서, 금강저의 기원을 밝히고 있다. 예컨대, 금강저는 번개처럼 빛을 낸다거나, 다디치 성현의 뼈처럼 강인하다거나, 수문장의 무기처럼 적들을 쳐부수고 제압하는 용도로 사용되는 것, 탁월한 기능을 가졌기에 보배와 같은 것 등, 다양한 원천에 따라 그 기능과 상징도 매우 중층적이다. 필자는 이와 같은 여러 기능들이 신화적인 기원과 더불어 세월이 흐르면서 복합적으로 결합되어 현재 불교의 법구(法具)인 금강저가 되었다고 말한다. Vajra has been well known as both a ritual object and a small metal weapon of vajrapāṇi. These were the most accepted descriptions of vajra until now in which the physical and symbolic elements formed an inseparable relationship with each other. It is no exaggeration to say that the research on vajra and vajrapāṇi has been limited to the field of Buddhist Art History until now. In addition, the most of research about it does not seem to go beyond the iconographic category which explains the artistic objects about some episodes of Buddha’s life story. The writer maintains that the archetype of vajra has to be found in Indian mythology first. This expands upon the previous research which is limited to the Buddhist Arts, broadening the mythologies of Jainism and Hinduism. The writer chose to research in this way is because vajra is mentioned earlier in Jainism and Hinduism than in Buddhism. The writer reveals that the origin of vajra is based on various literatures. The qualities of vajra are various according to its diverse sources. The writer supports this argument with many examples about vajra: the vajra has the intense luminosity of a lightning, has the strength of the bones of the sage Dadhīci which is used by the chief gatekeeper as a weapon to kill or suppress enemies, and is valued as a treasure for many of its functions. The writer insists that those characteristics of vajra have become the current Buddhist legacy, the mythological origins blending syncretically over many years. |
| 目次 | I 금강역사와 금강저. 60 II 금강저의 유래. 62 III 금강저의 형태와 상징적 원형.83 IV 금강저의 상징소적 특성. 91 V 결론. 95 |
| ISSN | 12263230 (P) |
| 點閱次數 | 130 |
| 建檔日期 | 2023.10.12 |
| 更新日期 | 2023.10.12 |
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