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| 범어 漢譯에서 다라니 음역의 특수성=A Study on the dharani Transliteration | ||
| 作者 | 변순미 (著)=Byun, Soon-mi (au.) |
|---|---|
| 出處題名 | 인도철학=印度哲學=Korean Journal of Indian Philosophy |
| 卷期 | n.22 |
| 出版日期 | 2007 |
| 頁次 | 197 - 227 |
| 出版者 | 印度哲學會 |
| 出版者網址 | http://krindology.com/ |
| 出版地 | Korea [韓國] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 韓文=Korean |
| 附註項 | 저자정보: 고려대장경연구소 객원연구원. |
| 關鍵詞 | 다라니= dhAraNI; 산스크리트= sanskrit; 음역= transliteration; 표음문자= phonogram; 표의문자= ideogram |
| 摘要 | 한역 불전의 역경 과정에서 음역은 불가피하게 나타나는데, 어느 것을 기준으로 음역할 것인가 하는 문제에 있어 현장은 ‘五種不翻’의 정칙을 세웠다. 그리고 道安도 ‘五失本․三不易’의 이론을 정립했다. 이러한 정칙은 현장 이후 불교 경전의 번역 과정에서 그대로 고수되지는 않았지만, 다라니 부분은 그대로 지켜졌다. 이는 다라니 음역이 현재에 이르기까지 중국인의 언어 습관상 나타나는 ‘全譯-縮譯-復合譯’의 과정을 거치지 않았음을 의미한다. 또한 표의문자인 한자로 표음문자인 범어를 음역하면서 가차 방법인 半切과 범어의 특성이 잘 나타난 자음결합(和會聲), 그리고 장단음과 관련된 四聲은 일반 음역어에서보다도 다라니에 두드러지게 나타나 있음을 반증하는 것이다. 따라서 본고에서는 일반 음역어와 다라니 음역의 차이점을 통하여 표음문자의 특성이 잘 살아 있는 다라니의 의미 해석 가능성을 구현해 본다. Translation is putting a text expressed in a language into another language. Because the two languages are different in lexical meaning, grammatical structure, metrics, etc. it is extremely difficult to translate an original text perfectly. In translating a language to another foreign language, transliteration is copying the pronunciation of the original language in case the original meaning cannot be translated to the target language. Thus, we can guess how difficult it would be to translate Buddhist scriptures recorded in Sanskrit, which belongs to the Indo-European family of languages, into Chinese language, which belongs to the Sino-Tibetan family of languages, considering that the linguistic systems of two languages are totally different from each other. Furthermore, in translating Buddhist scriptures, which contain profound religious doctrines, a major concern must have been not just transferring Sanskrit to Chinese but conveying the deep meanings of Buddhist teachings, laws and theories faithfully to the original texts. In translating Buddhist scriptures to the Chinese language, transliteration was inevitable and, concerning the criteria for transliteration, Hyeonjang established the rules of five kinds of non-translation. Doan also established the of five kinds of non-lose the original text and three kinds of non-exchange. The rules had been applied to the translation of Buddhist scripture since Hyunjang. This means that the dhāraṇīI Transliteration did not go through the processes of whole translation(reduced translation) composite translation. What is more, in transliterating Sanskrit that is a phonogram into Chinese that is an ideogram, Banjeol(反切), a method of borrowing foreign words, consonant combination representing the characteristics of Sanskrit well, and the four tones related to long and short sounds are remarkable in dhāraṇīI compared to other transliterations. Accordingly, the difference between general transliterations and the dhāraṇī transliteration suggests the possibility of interpreting the meanings of dhāraṇī that preserves the characteristics of the phonogram. |
| 目次 | I 서론. 197 II 한역 불전의 전개 과정과 음역의 필연성. 201 III 음역어의 양태. 212 IV. 음역을 위한 四聲과 和會聲. 217 V 결론. 참고 문헌. 222 |
| ISSN | 12263230 (P) |
| 點閱次數 | 123 |
| 建檔日期 | 2023.09.29 |
| 更新日期 | 2023.09.29 |
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