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| 거사불교운동의 내용과 의미 -백봉(白峰) 김기추(金基秋) 거사를 중심으로=Content and mean of the Buddhism effort -Focus on a buddhist devotee, Kim gi chu | ||
| 作者 | 진명순 (著)=陳明順 (au.) |
|---|---|
| 出處題名 | 동아시아불교문화=Journal of Eastern-Asia Buddhism and Culture |
| 卷期 | v.4 n.0 |
| 出版日期 | 2009.12 |
| 頁次 | 193 - 229 |
| 出版者 | 동아시아불교문화학회=The Association of Eastern-Asia Buddhism and Culture |
| 出版者網址 | http://www.easternasia.kr/ |
| 出版地 | Busan, Korea [釜山, 韓國] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 韓文=Korean |
| 附註項 | 저자정보: 영산대학교 교수 |
| 關鍵詞 | 거사풍; 상대성; 새말귀= saemalgui; 절대성; 정지견; 참선; a buddhist sermon; concentrate; mediation; a buddhist devotee |
| 摘要 | 백봉(白峰) 김기추(金基秋)거사는 1908년 출생으로 뒤늦은 56세에 불법을 만나 1985년 입적하기까지 속가(俗家)에 머물면서 거사풍(居士風) 불교운동 을 크게 일으켰다. 거사는 일제하의 탄압과 해방 후의 온갖 시련을 거치면 서 감옥에서 관세음보살과의 인연을 갖게 되면서 불교에 관심을 가지게 된 다. 이후 거사는 심우사(尋牛寺)에 갔다가 조주선사의 무자 화두를 접하게 되면서 참선 정진하게 되고 1963년 1월의 어느 날, 비심비불[非心非佛]. 무 거무래역무주(無去無萊亦無住)라는 글귀로 깨달음을 얻는다. 이를 계기로 거사는 1965년 재가 불교단체인 보림회를 결성하고 1969년 보림선원을 개 창하여 본격적인 대중교화를 하게 된다. 학인들에게 불교공부 바탕마련을 위한 가장 중요한 것으로 설법을 중시하였고 처음부터 재가불자들에게 맞 는 수행방법으로 철야정진을 실시하여 학인을 개오시키는 방편으로 했다. 『금강경강송』을 비롯하여 『유마경강론』, 『절대성과 상대성』 『선문염송』 『백봉선시집』 등 다수의 저서를 남기고 있으며, 불교는 진리(眞理)를 터득하 는 것이지 맹신(盲信)하는 신앙(信仰)이 아니므로, 출가 수행자만이 오도(悟 道)할 수 있는 것이 아니라는 입지로, 재가(在家)인 거사들도 얼마든지 견 성(見性)할 수 있다는 거사풍을 세웠다. 그는 기복(祈福)이 불교의 진면목 이 아님을 강조하여, 오도(悟道)를 위한 수행만을 주장하면서, 정지견(正知 見) 장려했다. 또한 거사(居士)의 수행(修行) 방편(方便))으로 새말귀 공부를 내세웠으며, 여래선(如來禪)과 조사선(祖師禪)과 같은 보림선(寶林 禪)을 제창하고 있다. 무엇보다 대중교화로서 어려운 한문의 불경을 한글로 하여 쉽게 불교를 접할 수 있게 하였다. 거사는 공부하고자 모여드는 재가 불자들의 참선과 불교 공부를 위하여 입적할 때까지 열과 성을 다하여 지도하였고 누리의 주인공임을 한시도 잊지 말 것을 당부하고 재가의 인연도 소중히 하며 인생에 있어서의 대문 제인 견성을 향해 끊임없이 정진할 것을 강조하였다. Kim gi chu, a buddhist devotee was born in 1908 and concentrated on Buddhism until the death of a Buddhist priest, staying and raising a buddhist devotee. He grew in mood of traditional confucianism in his infancy days, joined the youth union that are many youth with national reconciliation and release of chosun, keep going in the union. He has the vicissitudes ups and downs of his life like being tried and being held in prison until getting acquainted Buddhism. He knows mediation in Buddhism through like the books of Chegundam, Beygamrog in prison, he faced the wall with no particular plan in is mind. Although he has a in credulous thought, “what is the human?” after suppression of Japan and every ordeal. Has a connection the Goddess of mercy, writing the this, went to simutemple. He purify himself in 1963 January one day, he realized tat there are two words, no going and coming from one no mind and no buddha organize union of the Buddhism, borim union in 1965 and open the borim, mediation with generous minded edification of the masses in earnest in 1969. He had a buddhist sermon to arrange study from learners and project an mediation all-night vigil sitting as way of mediation. It starts in 1972, two times regularly in a year with beginning pusan in summer, in 1974. After entering Nirvana greet 70times winter in 2008 with a request, non-miss the all-night vigil sitting of mediation. At that time, the jogye order, Buddhist priest suggest enter the priesthood to Buddhist devotee, accepted the suggestion. living as Buddhist devotee concentrate on Buddhism of lecture, remained a work, like gmkang kyung kang sang yumakyung kangron seonmun youmsong Buddhism is not a blind belif but comprehension of the truth. Therefore Buddhist devotee work the lecture of the buddhist scriptures and he emphasis Buddhism isn't bless with a good thing, using learn science in school, so we have to know correctly and see. He suggest questions for and examination, in order to develope the knowledge and view, check his pupils' study diligently. He put up the study of saemalgui as expedient of trainning propose Borimsun like youraesun and josasun. |
| 目次 | I. 序言 194 II. 오도(悟道)와 교화(敎化)의 시작 198 III. 수행(修行) 205 IV. 結 語 224 |
| ISSN | 27140938 (P); 27140946 (E) |
| 點閱次數 | 115 |
| 建檔日期 | 2023.08.23 |
| 更新日期 | 2023.08.23 |
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