Visudhimagga; Abhidharmakosa; Buddhist Canon; 청정도론; Early Buddhism=초기불교; Nikaya=니까야; Agama=아가마; 구사론; 정전
摘要
이 글은 현존하는 5 니까야와 4아함에서 부처의 직설(친설)을 찾아낼 수 있는가에 대한 모색이다. 현재 초기불전으로 간주되고 있는 5니까야와 4아 함경은 부처의 직설과 무관하다고 볼 수는 없지만, 그렇다고 해서 부처의 직설 그대로 간주하기에도 무리가 있다고 생각된다. 왜냐하면, 어느 시기인 지는 알기 어렵지만 특정부파에서 편집된 불전이라는 사실은 분명하게 보 이기 때문이다. 여기서 필자는 현재 정전으로 받들고 있는 아가마(전승된 가르침)에서 부처의 직설(아가마)로 간주해도 좋을만한 아가마는 진정 어떻게 찾아야 할까라는 의문을 해결하기 위하여 두 가지 연구방법론을 제안하고자 한다. 첫째는, 5니까야와 4아함경에 존재하는 서로 다른 서술양식의 차이이다. 나 아가 하나의 교설이나 수행방법론이 서로 다른 서술형태, 그것도 서술 내용 상의 불일치 또는 모순을 보이고 있는 형태에 대한 해석의 문제이다. 필자 는 이와 같은 서술상의 차이나 모순을 단순히 전승 과정에서 파생된 문제 점이나 편집상의 오류로 보지 않는다. 오히려 이 같은 차이나 모순은 특정 의 교설이나 수행방법론에 대해 부처의 직설이냐의 여부를 놓고 치열한 논 쟁의 과정이 개입된 결과라고 생각되기 때문이다. 둘째는, 논서에서 인용된 아가마의 내용이다. 각기 북전과 남전불교를 대표하는 구사론과 청정도론에서는 초기경전의 내용이 많이 인용되었다. 기존의 연구에서 이에 대한 주목이 없었던 것은 아니지만, 이들을 취급하는 방식에서는 짚고 넘어가야 할 문제가 있다고 생각된다. 곧, 구사론에서는 경문의 내용이 어떠한 맥락에서 인용되고 있는지를 먼저 살펴야 할 필요성 이 있다고 생각된다. 왜냐하면 특정한 교의의 정당성을 마련하기 위해서 초 기경문이 인용되었을 것이기 때문이다. 비슷한 맥락에서 청정도론에서는 인용된 초기의 경설과 상호 모순되는 되는 것처럼 보이는 경설을 역으로 추적하는방법을쓸필요가있을것이다. 물론, 이와같은작업의결과가곧 바로 부처의 직설이라고 주장할 수는 없겠지만, 직설을 발굴하려는 하나의 시도로서의 의의는 있을 것이다.
This paper aims to discover the Āgama as Buddhist Canon. Needless to say, existing Buddhist Canons is 5 Nikāyas of authority. But the regulation of authority cannot guarantee the original Buddha's saying itself. Because the 5 Nikāyas have been edited under the supervision of Buddhist monks, the order of elders(Theravāda Buddhism). According to the view of Theravādins and Korean Buddhist scholors today who practice Insight(Vipassanā) meditation, the Canon which composed in Pāli is from the mouth of Buddha. Their believes are important thing in the religious aspect like preservation and succession of Buddhist tradition. In my opinion, they have a tendency to a distinct leaning toward conservation. For example, Vipassanā meditation is not one way but a only way to awaken Buddhist truth. It is very different view that existing shade of meaning in the between one way and Only way. In this meaning, I tried to discover the Āgama as Buddhist Canon which is not bent by certain religious sect. The following is a summary of my conclusions, on the methodological approaches to discover the Āgama are as follows. First, I pay attention to a mutual different form of description of the contents which would be in the 5 Nikāyas(Pāli Canon) and 4 Chinese Agamas. Especially, I'll take notice of the hetero-expression types existing in the 5 Nikāyas and 4 Chinese Agamas. Because I thik the hetero-expressions show a result of heated controversy about the unknown Buddha's real saying. Secondly, I'll take notice the Āgama that is quoted in the Abhidharmakośa(俱舍論) and Visudhimagga (淸淨道論). There are 500 Āgamas is quoted scriptural phrase in the Abhidharmakośa. And there are many Āgamas is edited by Theravādins opinion. Therefore, I think it important the meaning of the Āgamas came up in the Abhidharmakośa and Visudhimagga.
目次
I. 시작하며 140 II. 니까야와 아가마 141 III. 부파의 제논서와 아가마 발굴 152 IV. 맺으며 158
