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| 여말 선초 유학자들의 불교 인식 -이색, 정도전을 중심으로=Perception of confucians in late goryo and early Chosun on Buddhism -A study on Chung, Do jeon and Lee Sack- | ||
| 作者 | 정수동 (著)=Jong, Soo-dong (au.) |
|---|---|
| 出處題名 | 동아시아불교문화=Journal of Eastern-Asia Buddhism and Culture |
| 卷期 | v.12 n.0 |
| 出版日期 | 2012.12 |
| 頁次 | 201 - 235 |
| 出版者 | 동아시아불교문화학회=The Association of Eastern-Asia Buddhism and Culture |
| 出版者網址 | http://www.easternasia.kr/ |
| 出版地 | Busan, Korea [釜山, 韓國] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 韓文=Korean |
| 附註項 | 저자정보: 부산대 |
| 關鍵詞 | 理.氣.心=Yi.Ki.Sim; 배불론=Anti-Buddism; 성리학=Confucians; 정도전=Chung Do - jeon; 이색=Lee Sack; Lee Sack |
| 摘要 | 고려시대 유학자들은 대부분 불교를 신봉하거나 호의적인 이해를 하고 있었기 때문에 그들의 비판은 그다지 심각하지 않았다. 그리고 그들의 비판도 대체로 사찰의 사회적 폐단에 국한되었다. 그러나 여말 선초에는 불교에 대한 유학자들의 비판이 사상적인 측면에서 본격적으로 시도되었다. 그 중 이색(李穡, 1328∼1396)은 대표적인 온건 비판론자였다. 이에 반해 정도전(鄭道傳, 1337∼1398)은 아주 극단적인 불교 비판자였다. 본 논문에서는 이들 두 유학자의 불교관에 대해 살펴봄으로써, 그들의 불교에 대한 인식과 비판의 요지가 무엇인가를 살펴보고자 하는 것이다. 특히 본 논문에서는 이색과 정도전의 배불 또는 척불을 주장하는 그 사상적 근거가 무엇이며 어느 정도 정확한 것인가 하는 점이다. 이것은 두 가지 관점에서 생각할 수 있는데, 하나는 비판하고자 하는 내용이 정확한 것인가 하는 문제이고, 다른 하나는 비판하는 잣대로서의 자신의 관점이 어느 정도 정확한 것인가 하는 문제이다. 이러한 논의를 통하여 불교에서 신유학(성리학)으로 사상적인 전환을 시도하는 여말 선초 유학자들의 인간과 세계에 대한 해석과 이를 사회와 국가에 어떻게 적용하였는지를 알 수 있을 것이다. The goal of this paper is to clearify the history and character of Neo-Confucianism in late Koryo period through Sambong Chung Do Chun`s works which were written to criticize Buddhism. Since Sambong is the important person who refuted the thought of Buddhism and constructed the ideology of Chosun Dynasty with the theory of Neo-Confucianism. The following summarizes what we have shown in this paper. Neo-Confucianism in late Koryo period had put much emphasis on the pmctical side of it, consequently had not theoretically criticized on Buddhism. Mokun Lee Saek had started to investgate on the theoretical side of Neo-Confucianism. But he had not theoretically criticized on Buddhism, either. Poun Chung Mong Chu had criticized Buddhism in accordance with the theory of Neo-Confucianism. Although Sambong who theoretically criticized on Buddhism had learned by Mokun, there is no record in Sambon`s works that was influenced by him. Rather, his whole works show that he was definitely influenced by Poun. That Sambong was influenced by Poun, not by Mokun is one of the indicatives showing that his Neo-Confucianism was attached with the tendency of putting much emphasis on the theoretical side of it, rather than on the practical side of it. Therefore, we can say that Neo-Confucianism in late Koryo period began with the practical side of Neo-Confucianism inherited by Won Dynasty and gradually establi-shed the theoretical side of it started by Mokun and Poun. Since it was found out in this paper that there was a close relation between Poun and Sambong, the relation will provide a clue to understand Neo-Confucianism in the beginning of Chosun period. |
| 目次 | I. 서론 202 II. 이색의 유불통합론 204 1. 이색의 성리학과 유불일치론 204 2. 정도전의 유불관과 배불사상 213 4. 심성설(心性說)에 대한 비판 225 5. 결론 228 |
| ISSN | 27140938 (P); 27140946 (E) |
| 點閱次數 | 43 |
| 建檔日期 | 2023.08.15 |
| 更新日期 | 2023.08.15 |
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