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『西遊記』, 용의 출몰, 말나의 그림자=『西遊記』, 龍的出沒, 末那的陰影 |
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| 作者 |
姜鯨求 (著)=강경구 (au.)
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| 出處題名 |
동아시아불교문화=Journal of Eastern-Asia Buddhism and Culture
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| 卷期 | v.12 n.0 |
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| 出版日期 | 2012.12 |
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| 頁次 | 81 - 110 |
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| 出版者 | 동아시아불교문화학회=The Association of Eastern-Asia Buddhism and Culture |
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| 出版者網址 |
http://www.easternasia.kr/
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| 出版地 | Busan, Korea [釜山, 韓國] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 韓文=Korean |
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| 附註項 | 저자정보: 동의대 |
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| 關鍵詞 | 마음=心; 용왕=龍(龍王)形相; 말나식; 유식=唯識; 법상종=法相宗; 현장=玄獎; 西遊記; 第七末那識; 心 |
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| 摘要 | 『西遊記』는 마음의 진화과정에 대한 종교적 체험과 철학적 성찰을 담고 있는 소설이다. 본고는 『서유기』의 창작과 밀접한 관계에 있는 玄奬의 불교사상사적 위치에 주목하여 소설의 용왕형상을 유식의 관점에서 이해하고자 한 논문이다. 소설에 묘사된 용은 잠재성, 항상성, 자아 집착성, 바다와의 관계성, 無記性, 能變性, 진화성 등에 있어서 유식의 제7 말나식에 대한 규정과 뚜렷한 일치성을 갖는다. 특히 용들은 자신들이 집으로 삼고 있는 바다, 혹은 물 속의 세계에 집착한다. 그것은 아뢰야식에 의거하여 자아를 세우는 말나식을 형상화이다. 한편 용의 권속들을 통해 말나식이 함께 하는 다양한 마음작용(心所)이 형상화되어 있다. 대표적으로 용왕의 주위에 그 아들(龍子), 손자(龍孫), 부인(龍婆), 그리고 딸(龍女)의 경우가 그러하다. 이들은 말나식이 함께 하는 마음작용을 대표하는 네 가지 번뇌, 즉 我癡, 我見, 我慢, 我愛의 형상화이다. 용왕의 가족이 네 가지 번뇌를 형상화하고고 있다는 것은 용왕태자의 형상에 단적으로 드러나 있다. 용왕태자는 밝은 구슬(明珠)을 태워 사형을 당할 운명에 있다. 무명은 네 가지 번뇌의 대표인 我癡의 다른 이름이다. 이렇게 용왕의 아들을 我癡의 형상화로 보고 나면, 그 밖의 용왕의 가족들을 남은 세 가지 번뇌에 배대하는 것은 자연스럽다. 또한 그 밖의 권속들, 즉 새우(蝦) 병사, 게(蟹) 장군, 쏘가리(궐) 도사, 강준치(백) 대위, 드렁허리(선) 역사, 방어(편) 제독, 잉어(鯉) 총병 등은 말나식이 함께 하는 여덟 가지 부수적 장애(大隨煩惱)을 형상화한 것으로 보아 무리가 없다. 한편으로는 바다에 근거를 두고, 위에 언급한 권속들을 거느리고 있는 용왕은 다양한 형상으로 그 존재를 드러낸다. 용의 다양하게 변화하는 형상은 第二能變, 말나식의 변화적 특징을 잘 드러내는 장치이다. 이와 함께 각종 번뇌와 이로 인한 장애에 지배되는 단계, 장애의 극복단계, 지혜의 완성단계 등으로 그 진화에 따른 형상의 변화도 뚜렷하게 나타나고 있다. 특히 진화의 정도는 손오공과 사해용왕이 만나는 방식의 변화를 통해 잘 나타난다. 이를 개관해보자면 처음에는 찾아가고, 중간에는 들르고, 마지막에는 불러 오거나 스스로 찾아온다. 거기에는 유식의 각 단계, 즉 資糧位, 加行位, 通達位, 修習位의 단계와 통하는 일치성이 발견된다.
『西遊記』是關於心的進化過程的一篇觀察記錄. 其最重要的主人翁是唐玄장, 此文着目的就是『西遊記』的最初構思, 理所當然與其爲歷史人物的唐玄장其人. 玄장是中國法相的肇始人, 卽中國唯識佛敎的最重要人之一. 因此需要以唯識的觀點來解讀『西遊記』的人物與情節. 『西遊記』裏描寫的龍(龍王)形相具有潛在性, 恒常性, 執着自我, 與海有緊密關係無記性, 能變性, 進化性等諸般特徵, 而這些特徵與唯識所規定的第七末那識有明確的一致性. 龍(龍王)執着自己居住的大海或江湖爲自己的家, 根據於海設立自我認同感. 末那識執着阿賴耶識爲自我認同的根據. 這兩者之間有比喩性一致性. 龍(龍王)有家族與眷屬, 最有代表性的是龍子龍孫龍婆與龍女. 其中玉龍一事最能說明龍王家族的象徵意義. 玉龍因燒毁殿上明珠, 結果導致無明常態. 這裏所說的無明卽我癡的屬性, 那마玉龍(龍子)可以解釋爲我癡的形象化. 這樣一來龍王家族的其他三龍解釋爲我見我慢我愛的形象化, 其他眷屬比如蝦, 蟹, 궐, 백, 선, 편, 鯉等魚族看做系八大隨煩惱的形象化, 按理基本上沒有矛盾. 在現實場面上龍(龍王)以多樣不同的形相出現, 這效果的表現末那識的能變性.龍(龍王)與孫悟空的關係也象徵地表現心王進化的境界. 比如有的龍, 孫悟空費了莫大力氣, 才能接見, 這與唯識的資糧位境界有密切類似性. 有的龍或者偶而探訪, 或者招來, 或者不請自來, 這些情況各與唯識的加行位, 通達位, 修習位的階段具有密切類似性. |
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| 目次 | I. 서론 85
II. 용궁의 비유 89
III. 용궁에 집착하는 용들 92
IV. 용의 권속들 95
V. 용의 형상의 변화 98
VI. 용의 진화 102
VII. 결론 106
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| ISSN | 27140938 (P); 27140946 (E) |
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| 點閱次數 | 145 |
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| 建檔日期 | 2023.08.14 |
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| 更新日期 | 2023.08.14 |
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