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| 「敦煌舞」的佛教藝術思想研究（下） | ||
| 作者 | 陳宜青 (著) |
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| 版本項 | 初版 |
| 出版日期 | 2014.09 |
| 頁次 | 198 |
| 出版者 | 花木蘭文化 |
| 出版者網址 | https://www.huamulan.tw/ |
| 出版地 | 新北市, 臺灣 [New Taipei City, Taiwan] |
| 叢書名 | 中國學術思想研究輯刊‧十九編 |
| 叢書號 | 25 |
| 資料類型 | 書籍=Book |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 附註項 | 陳宜青，臺灣高雄人，國立高雄師範大學國文所博士。屏東教育大學、屏東大學通識中心兼任助理教授、高雄市國教輔導團語文領域本土語組專任輔導員。著有《敦煌舞的佛教藝術思想研究》（博論）、《《歌仔戲劇本《天河配》詞彙研究》》（碩論）、期刊論文〈「踅圓箍」佇元稹、白居易〈胡旋女〉的摹寫〉、〈論本土語之閱讀教學――以《臺灣古詩詞》和歌仔冊之孕產系列為例〉、〈論「敦煌舞」〈六供養〉呈演圓教之美――以 2011/3/27 佛光山南區「禪淨密」法會之演出為例〉、〈再論韓愈〈平淮西碑〉〉、〈《莊子》「養生」之「安時處順」說〉、〈再論《論語》中的「君子」――從「德」到「得」〉、〈從〈論佛骨表〉再論韓愈闢佛〉、〈論詩經中的舞〉、〈夫惟病病，是以不病－試探閩南語《病子歌》〉、〈嘆為觀止敦煌舞 (Dunhuang Dance) ――以佛光山南屏敦煌舞團為觀察對象〉。 |
| 關鍵詞 | 佛教藝術; 敦煌學 |
| 摘要 | 「敦煌舞」源於敦煌寶藏，自清末京劇大師梅蘭芳起，數代舞者臨摹「敦煌石窟經變圖」、造像，提煉為單一定格的舞蹈語彙，配合流傳至今的古樂或當代新編的仿古樂，使諸佛菩薩、天人等靜態形象，連綴成包羅萬有的動態舞碼。 「敦煌舞」的招牌舞姿諸如：「S 型三道彎」、「反彈琵琶」；馳名遐邇的舞碼諸如：「飛天」、「千手觀音」、「天女散花」、「絲路花雨」。甘肅高金榮編寫《敦煌舞教程》，始料未及影響到臺灣敦煌舞的發展，居然成為佛教弘法的重要方式；以美學的發展而言，大陸偏重「藝術美」，臺灣還兼顧「社會美」中的「宗教美」――以舞說法，藉「敦煌舞」弘揚佛教思想。 《六祖壇經》云：「佛法在世間，不離世間覺」。臺灣「敦煌舞」的發皇是實踐「人間佛教」的妙善法門，因為在年度大型法會的流程中常藉「敦煌舞」宣說佛法，「敦煌舞」舞出石窟經變圖的一部分，以「部分借代全體」（見微知著）的方式，舞出所本的佛經，包括西方淨土、東方淨土等，使得來參加法會的信徒和眾生，在「敦煌舞」美姿美儀的視聽饗宴中，同時蒙受法益，福慧雙修。 |
| 目次 | 第四章 以舞說法──敦煌舞姿中的佛教思想 155 第一節 西方淨土變 156 一、淨土宗思想 156 二、阿彌陀佛的四十八願 157 三、念佛法門 161 第二節 東方淨土變 179 一、《藥師經》與藥師佛的十二大願 179 二、藥師法門 184 三、「旋轉」的意義 191 第三節 維摩詰經變 198 一、《維摩詰經》藉病說法 198 二、天女散花 204 小結 207 第五章 敦煌舞的人間佛教藝術思惟 209 第一節 人間佛教的思維 209 一、人間佛教 209 二、「思惟」的意涵 211 第二節 以舞祭神 215 一、巫祝卜史 216 二、「詩樂舞」三位一體 228 第三節 「以舞供養」的佛教藝術思惟 232 一、從「神女」到「飛天」的形象 232 二、佛菩薩的思維 245 三、信徒的思維 257 小結 277 第六章 敦煌舞的美學相對思惟 279 第一節 佛教的相對思惟 280 一、一本萬殊 280 二、呼吸止觀 281 第二節 敦煌舞的美學思惟 285 一、模糊美學的相對意涵 286 二、敦煌舞的相對思惟 294 小結 305 第七章 結論 307 第一節 本文研究重點回顧 307 一、「敦煌舞」是中西佛教藝術思想交流的活化石 307 二、在臺灣「敦煌舞」是弘揚「人間佛教」的重要法門 310 第二節 研究觀點的後設思考313 參考書目 17 附錄 335 |
| ISBN | 9789863229445 (精裝) |
| 點閱次數 | 98 |
| 建檔日期 | 2023.08.11 |
| 更新日期 | 2023.08.11 |
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