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| 陸門禪影下的慈湖心學——一種以人物為軸心的儒家心學發展史研究 | ||
| 作者 | 孫齊魯 (著) |
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| 版本項 | 初版 |
| 出版日期 | 2013.09 |
| 頁次 | 320 |
| 出版者 | 花木蘭文化 |
| 出版者網址 | https://www.huamulan.tw/ |
| 出版地 | 新北市, 臺灣 [New Taipei City, Taiwan] |
| 叢書名 | 中國學術思想研究輯刊‧十七編 |
| 叢書號 | 20 |
| 資料類型 | 書籍=Book |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 附註項 | 孫齊魯，原名孫海燕，男，1978 年生，山東鄄城人。2010 年畢業於廣州中山大學，獲哲學博士學位。現任廣東省社會科學院哲學與宗教研究所助理研究員，主要從事儒家哲學研究。在《中國哲學史》、《孔子研究》、《現代哲學》、《開放時代》、《鵝湖》月刊，《原道》等期刊發表學術論文 10 餘篇。 |
| 關鍵詞 | 楊簡; 學術思想; 儒學 |
| 摘要 | 宋明心學是傳統儒學與佛教禪宗深度融會的產物。本書以慈湖心學為津梁，通過對慈湖心學與孔孟儒學、陸王心學、佛教禪宗之異同的辨析，較詳細地論述了宋明心學的產生、演變及其特色。指出了心學之融禪，不止於對佛禪修心法門和「無意」境界的吸收，更根本的是，受佛禪智慧的無意識熏陶，心學家已不自覺地將孟子基於現實倫理、自然情感和道德意識的「良知本心」，一定程度上轉變為頗類於佛禪基於內觀體驗的如來藏「自性清淨心」，建立了不同于傳統儒學「天本論」的「心本論」。此重大變異，加強了儒學的內證性和宗教性，對儒家道德人格的挺立、審美意境的提升、生命體驗的深化，乃至「了生死」都有重大意義。但由於對本心「自足自善」等特性的過度肯認，心學家一直無法正視客觀存在的公共知識問題，使儒學經世致用的品格有所減弱。心學對「血氣心知」的貶抑，打破了先秦儒學較合理的「情」、「理」、「欲」之動態平衡的人性結構，淡化了儒學的「世俗性」與「人間性」。慈湖的德行節操，更多地得益於佛禪的「覺悟力」、「戒持力」、「信仰力」，而非傳統儒家之「情感力」、「道德力」、「智識力」。慈湖心學，是宋儒「援禪入儒」中的極端化思想樣態，在儒家思想史上所具有的典型意義和警示作用，遠大於其思想價值本身。 |
| 目次 | 第一章 緒論 1 第一節 本書的問題意識、寫作動機及目標 1 第二節 慈湖心學現代研究成果之綜述與檢討 8 第三節 本書的研究方法與內容結構 20 第二章 慈湖心學形成的時代背景與理論淵源 43 第一節 宋代儒家心學形成的時代機運 43 第二節 慈湖的家學 71 第三節 承前啓後的橫浦心學 90 第三章 慈湖的心學歷程及其與象山之師弟關係 111 第一節 同象山交往之前 112 第二節 師事象山期間 122 第三節 象山歿後慈湖之「深造自得」 135 第四節 慈湖於象山學之地位 143 第四章 慈湖的「心本論」 151 第一節 從「天本論」到「心本論」 151 第二節 慈湖「本心」之考察 167 第三節 「心之精神是謂聖」 183 第四節 慈湖的「以覺訓仁」 195 第五章 慈湖的心學工夫論 207 第一節 儒家工夫論之學理淵源及其嬗變 207 第二節 慈湖之「不起意」工夫 227 第三節 「不起意」與禪家「無念爲宗」之異同 249 第四節 慈湖「不起意」工夫論之不足 260 結語 275 附篇 從自然情感向道德情感的無限「上達」 281 參考文獻 305 後記 317 |
| ISBN | 9789863224105 (精裝) |
| 點閱次數 | 22 |
| 建檔日期 | 2023.08.11 |
| 更新日期 | 2023.08.11 |
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