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| 作者 |
謝孟錫 (著)
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| 版本項 | 初版 |
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| 出版日期 | 2012.03 |
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| 頁次 | 161 |
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| 出版者 | 花木蘭文化 |
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| 出版者網址 |
https://www.huamulan.tw/
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| 出版地 | 新北市, 臺灣 [New Taipei City, Taiwan] |
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| 叢書名 | 中國學術思想研究輯刊‧十三編 |
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| 叢書號 | 26 |
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| 資料類型 | 書籍=Book |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 謝孟錫，號小山老師。西元 1965 年出生於台灣高雄市。自幼好疑。大學曾就讀數學系，後來畢業於淡江大學中國文學系。受楊祖漢老師啟蒙，進入文化大學哲學碩士班就讀，接受程兆熊老師指導禪學。
曾獲第十二屆耕莘文學獎小說首獎。服完兩年海軍陸戰隊兵役後，進入和春技術學院，服務迄今。除任職於高等教育外，同時擔任高雄市私立小山托兒所顧問一職，並積極參與台灣教育改革，曾擔任人本教育文教基金會高雄辦公室工作委員十餘年。 |
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| 關鍵詞 | 禪宗; 語言哲學; 真理論 |
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| 摘要 | 禪宗，作為近代佛教最為壯碩的分支，在現代以資本主義為主要背景的西方頹勢文明裡，確實是足以與之相抗衡的東方文明代表。
然而，兩種文明的溝通，需要適當的橋樑。這正是本篇論文的初衷。
「教外別傳，不立文字，直指人心，見性成佛」。這短短的四句偈，揭開禪宗波瀾壯闊的佛法氣象。
佛學浩瀚無涯，包含相當於西方原始哲學裡的一切面向。然而，禪宗最為殊勝，且遠遠超越西方文明之處，就在於禪宗對於「心靈真理」與「陳述真理的工具 - 語言」，所提供的真知灼見。
而「真理」與「語言」，就正好是一切「了解 Understanding」的礎石；猶如「目的地」與「地圖」，是「旅行」所賴以為繼的一切。
首先，根據我淺陋的理解與掌握，我選擇 索緒爾 Ferdinand de Saussure（1857 〜 1913）的理解，來作為「語言」的背景架構；再疊重上 維根斯坦 Ludwig Wittgenstein（1889-1951）對語言的反省，然後就可以與《楞伽經》與《金剛經》裡對語言的洞見相接軌。
其次，我根據 休姆（David Hume，1711 〜 1776）透過對「知覺」與「反省」的探討缺失，繼續逼問出「心靈模型」的雛形。再根據《楞伽經》、《金剛經》與《六祖壇經》找出「心靈模型」的正確狀態，而後直抵佛法的終極真理――心靈的真相。 |
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| 目次 | 緒論 1
第一章 語言的本質 5
前言 5
第一節 禪宗對言說現象的意見 6
第二節 索緒爾對語言的看法 17
第三節 維根斯坦對語言的看法 24
第四節 結論 53
第二章 真理的本質 69
前言 69
第一節 禪宗對真理的意見與西方哲學中的真理概念 69
第二節 世界哲學的知識論，「心」模型之建立──透過休姆的進一步發展 106
第三節 兩種真理形態──「符應形態」與「根據形態」 135
第四節 禪宗智慧 148
結論 155
參考書目 159
小記 161 |
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| ISBN | 9789862548097 (精裝) |
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| 點閱次數 | 43 |
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| 建檔日期 | 2023.08.09 |
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| 更新日期 | 2023.08.09 |
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