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| Penser par contraste. Critique du bouddhisme et stratégies discursives dans le Zhengmeng de Zhang Zai (1020-1078) | ||
| 作者 | Feuillas, Stéphane (著) |
|---|---|
| 出處題名 | Extrême-Orient Extrême-Occident |
| 卷期 | v.26 |
| 出版日期 | 2004 |
| 頁次 | 89 - 116 |
| 出版者 | Presses Universitaires de Vincennes |
| 出版者網址 | https://www.puv-editions.fr/ |
| 出版地 | Cedex, France |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 法文=French |
| 摘要 | L'objectif de cet article est de montrer comment la prégnance de l'idéologie et de la phraséologie bouddhiques au XIe siècle a conduit Zhang Zai, l'un des promoteurs du « néoconfucianisme » ou plutôt de l' « Étude de la voie » (Daoxue), à développer des stratégies d'écriture originales pour redonner à lire le Canon confucéen. Prenant en compte la contamination de la réflexion sous les Song du Nord - et ce à différents niveaux (social, familial, textuel) - par la puissance spéculative du chan, il ne se contente pas de produire un discours critique ou polémique (qu'il juge en partie inefficace) contre tel ou tel point de doctrine, mais choisit de partir de l'aliénation des esprits dont ses contemporains sont, selon lui, victimes, de les libérer de proche en proche, par de subtils ajustements du lexique, de leur inconscience, et de mettre en place les conditions théoriques et discursives d'une possible réappropriation de la tradition. Ce faisant, il construit différentes procédures textuelles clairement dirigées contre la « confusion » et la « traduction » bouddhiques des termes les plus spéculatifs du confucianisme ancien, recourant à un usage massif de la citation et multipliant les couplages et les binômes. Il systématise ainsi une pensée du contraste où le sens se contextualise, où les notions se dissolvent au profit de dimensions et de champs à investir dans l'étude. Le discours critique ne doit dès lors plus être interprété localement selon tel ou tel parti pris, mais constitue le mode même de la lecture de son ouvrage principal, la Discipline pour les débutants. The object of this article is to reveal how the pervasiveness of Buddhist phraseology in the 11th century led Zhang Zai, one of the promoters of « Neo-confucianism » to develop original strategies for a new reading of the Confucian Classics. Taking into account the contamination of Chan Buddhist reflection at every level (be it familial, social or textual), Zhang Zai not only produces a critical discourse (which he deems partly inefficient) against such and such a doctrine, but starts from his contemporaries' intellectual alienation in order to liberate them from their ignorance, and, through subtle lexical adjustments, prepares the theoretical and textual conditions for tradition to be re-appropriated. In so doing, Zhang Zai devises various textual procedures to counter the general confusion as well as the Buddhist appropriation of the main notions of early Confucianism. He resorts to extensive quotations, binômes and parallelisms, thereby drawing a philosophical effect from the device of contrast. In this type of speech, meaning is radically contextualised and notions dissolved, becoming dimensions. This critical discourse should therefore not be interpreted locally according to a preconception against such and such a doctrine: it is a global mode of reading, which should be operative at all times when reading Zhang Zai's main work, « Discipline for Beginners » (Zhengmeng). |
| 目次 | Bouddhisme et contamination du sens 91 Une écriture critique 97 Notes 107 |
| ISSN | 07545010 (P); 21087105 (E) |
| 點閱次數 | 40 |
| 建檔日期 | 2023.08.08 |
| 更新日期 | 2023.08.08 |
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