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| “식(識)”의 분화에 의한 언어작용-유식불교 섭대승론 을 중심으로=The linguistic action through a division of vijnana-Focus on the text of Mahayanasamgraha | ||
| 作者 | 안환기 (著)=Ahn, Hwan-ki (au.) |
|---|---|
| 出處題名 | 동아시아불교문화=Journal of Eastern-Asia Buddhism and Culture |
| 卷期 | v.14 n.0 |
| 出版日期 | 2013.06 |
| 頁次 | 103 - 120 |
| 出版者 | 동아시아불교문화학회=The Association of Eastern-Asia Buddhism and Culture |
| 出版者網址 | http://www.easternasia.kr/ |
| 出版地 | Busan, Korea [釜山, 韓國] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 韓文=Korean |
| 附註項 | 저자정보: 서울대 저자정보: 서울대 |
| 關鍵詞 | common discrimination; 共相; common image; samjna; image; a division of vijhnana; 名言熏習種子=명언훈습종자; Abhilapavasanabija; 공동의 분별작용; 공상; 심상; “식”의 분화 |
| 摘要 | 유가행파는 수행을 통해 인간의 마음을 치밀하게 분석하여 이론화했다. 하지만 개인과 개인의 관계 및 타인과 의사소통을 하는 과정을 체계 적으로 제시하지는 않았다. 필자는 언어작용에 관한 설명을 단편적으로 보여주고 있는 부분 즉 ‘명언훈습종자’의 현현에 의한 ‘식’의 분화 과정 과 ‘심상’이 언어로 표현되는 과정을 분석하여,유가행파에서 제시하고 있는 언어작용을 논리적으로 재구성해보고자 했다. 이를 위해 우선 ‘식’의 분화에 의한 인식작용과, 인식주관이 인식객관 인 ‘심상’을 언어로 표현하여 타인에게 전달하는 언어작용에 초점을 두 고 분석했다. 특히 ‘식’의 분화의 계기가 되는 ‘명언훈습종자’는 개인의 경험내용뿐만 아니라 공동체 속에서 타인과 공유했던 내용을 담지하고 있다는 점을 부각시켜 의사소통의 형성과정을 밝혔다. ‘명언훈습종자’의 현현에 의해 형성된 ‘심상’을 언어로 표현하는 과정 에는 타인의 생각을 직접 혹은 간접적으로 고려하게 되는데 이러한 작 용이 ‘공동의 분별작용’이다.‘공동의 분별작용’을 통해 ‘심상’을 표현할 언어를 선택하게 되는 것이다. 필자는 ‘명언훈습종자’에 내재해 있는 공 동체 구성원들의 규칙에 부합하는 언어로 ‘심상’이 표현되면서 타인과의 의사소통이 형성된다고 해석했다. Yogacara theory minutely analyzes the human mind. But It does not systematically suggest the social relation between a person and another one and the process of communication between them. Analyzing a division of vijnana from the action of abhilapavasanabija(名言熏習種子) and the process of expressing the image(samjna) by language, I tried to logically reconstruct the linguistic action in Yogacara theory. To do this, I focus on the point that the cognition is formed from the correlation between cognitive subject and object originated from a division of vijnana and that linguistic action is formed when the image (samjna), cognitive object which is expressed by language, is communicated to another people. Especially I clarify the process of forming communication by focusing that abhilapavasanabija(名言熏習種子) has the content of personal experience and that of common experience in community. Linguistic action begins by abhilapavasanabija(名言熏習種子) in alayavijnana. When we express the image (samjna) by language, we consider other peoples` thought directly or indirectly. This action is common discrimination. I think that the speaker expresses the image by the language consistent with the rules of communty in alayavijnana through common discrimination. |
| 目次 | I. 들어가는 말 104 II. ‘식(識)’의 분화 105 III. 언어작용 112 IV. 맺는 말 117 |
| ISSN | 27140938 (P); 27140946 (E) |
| 點閱次數 | 191 |
| 建檔日期 | 2023.07.30 |
| 更新日期 | 2023.07.30 |
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