the Buddhist Reforms movement; Realms of Memory; Tan Si-tong; Ren-xue divided into chapters; Pak Han-yeong; 불교 유신; 기억의 장소; 탄쓰퉁; 인학절본; 박 한영
摘要
박 한영은 19세기 이래 형성된 교양에 바탕을 둔 전통주의자이다. 1910년대 불교 유신 운동에 투신한 그는 유신의 의미를 탈 정치적으로 이해한다. 중국 사상가이자 개혁가인 탄쓰퉁의 인학을 당시 수준에 맞게 번역한 인학절본 은 그가 이해한 유신의 의미를 잘 보여주는 사례이다. 이 글은 우선 인학절본의 문헌적 상태를 소개, 분석하고 그것이 등 장한 시대적 배경을 설명한다. 그리고 박한영의 근대성을 문제 삼는다. 그에게 불교 유신이 가지는 대문자성을 밝히고 이것이 우회하지 않을 수 없던 시대 상황과 관련이 있다는 점도 밝힌다. 불교 유신의 대문자성 은 결국 도착으로 귀결되는 것이 박한영이 당시 사상적 문맥에서 처한 상황이다.
This essay studies Park Han-young`s translation, Ren-xue divided into chapters. He was a famous Buddhist monk in modern Korean Buddhism and traditionalist to be based on Bildung since the 19th century. He had been devoted himself to reform the Korean Buddhism in the 1910`s and understood the meaning of the Buddhist Reforms depolitically. His Ren-xue divided into chapters was serial translation of the Ren-xue wrote by Tan Si-tong, the modern Chinese thinker and social reformer. It was a good case that told us the meaning of the Reforms understood by himself. First of all, the essay introduces the bibliographical condition of his translation and analyses its intellectual situation. In the next, it explains background of his times which his translation had shown, and brings his modernity into question. It determines capitalization which his Buddhist Reforms itself had have, and illuminates the temporal situation with that the Reforms was obliged to detour. The capitalization of the Reforms was concluded to perversion finally, I think, it was his situation on the intellectual context in that period.
目次
I. 오래 묵은 궁금증 146 II. 박 한영과 인학절본 148 III. 인학절본 은 왜 그제서 나타난 것일까 158 IV. 연목구어 168
