mantra; mandala=만다라; the Three Mysterious Things=삼밀; attainment of Buddhahood with this very body; the esoteric teachings; 진언; 즉신성불; 밀교
摘要
불교에서 추구하는 최고의 경지인 성불론은 밀교에 있어서도 여러 가지 각도에서 그 특색을 살펴볼 수가 있다. 성불론은 성불이라고 하는 완성의 경지를 현실의 세계에 둘 것인가 혹은 상상의 이상세계, 내지는 미래의 세계에 둘 것인가로 유형화할 수 있다. 전자는 선종의 수행을 대표로 꼽을 수 있는 자력성도문, 후자는 염불을 위주로 하는 타력정토문으로 볼 수 있다.이러한 분류에서 보면 밀교는 부모소생신(父母所生身), 속증대각위(速證大覺位), 즉신성불(卽身成佛)을 모토로 하고 있으면서도 정토교의 범주에는 속한다고 말할 수 없다. 또한 현교처럼 단계를 밟아 꾸준히 올라가는 방법만을 취하지도 않는다. 밀교의 성불론은 자기의 공덕력, 여래의 가지력, 법계력의 3력에 의한 성불을 강조하는 점에서 자타불이의 힘에 의한 가르침으로 볼 수 있다. 밀교는 스스로 대승불교의 충실한 후계자라고 말한다. 그렇다 해서 화엄이나 법상에서 말하는 실천철학, 근기론에 따르는 자력의 성불교(成佛敎)라고 위치지우기는 곤란하다. 밀교의 소재는 아리야계와 비아리야계를 불문하고 고대 인도문화에 잠재되어 있었던 부분이다. 밀교사상은 대승불교에서 고대 인도문화를 적극적으로 포섭하고 승화시키며 내실을 강구하면서 순화시키고 있는 것이라고 보아도 좋을 것이다. 그런 점에서 밀교의 성불론은 독특하게 전개되고 있다.
In esoteric Buddhism as well, the theory for attaining Buddhahood, namely the ultimate stage Buddhism pursues, can be investigated from various perspectives. This kind of theory is typified differently as to where to place the perfect stage-in this world or in an imaginary, ideal, future world. The former type is considered the gate of attaining Buddhahood by self power(自力成道門), which is represented by Seon(Zen) school; the latter is the gate of pure land by other power(他力成道門), which focuses on chanting the Buddha name. Viewed in this way, esoteric Buddhism can not be said to belong to the type of the pure land school even though it makes its motto "With one`s body as transmitted from the parents(父母所生身), reaching the state of great enlightenment through quick realization(速 證大覺位), achieve Buddhahood with this very body(卽身成佛)." In addition, the esoteric teachings do not take the method of steady advancement by step-by-step process as in the case of the exoteric teachings(顯敎). Rather, the theory of Buddhahood in the esoteric teachings can be viewed as that through the non-duality of self and other power(自他不二力) in that it stresses the Three Powers, namely one`s power of merits(功德力), Buddha`s power of grace(加持力) and power of Dharma-realm(法界力). Esoteric Buddhism says it is a faithful successor of Mahayana Buddhism. Nevertheless, it is difficult to define esoteric Buddhism as the teachings for attaining Buddhahood by self power(自力成佛敎) as in the case of the practical philosophy and the capacity theory described in the Huayan(華嚴) and Faxiang(法相) schools. Subject matters of the esoteric teachings, whether they be of the Aryan or non-Aryan lineage, constitute what was latent in the ancient Indian culture. It can be safely said that the thought of esoteric teachings is the result of Mahayana Buddhism which actively embraced, sublimated, stabilized, and refined the ancient Indian culture. In that sense, the theory of attaining Buddhahood in the esoteric teachings is evolving in a unique manner.
目次
I. 서언 114 II. 밀교의 탄생 115 III. 성불에 이르는 방법 122 IV. 즉신성불사상 129 V. 결어 141
