煩惱妄想; 衆生佛性; 見性卽佛; 성철 스님=Master Seongcheol,; 禪門正路=Seonmun-jeongno; Attaining Buddhahood equal to discovering one's own true self; All creature have Buddha nature; agony and delusion
摘要
이 고찰은 『선문정로』의 문장인용에 나타난 특징과 그 의미를 살펴보는 목적으로 행해졌다. 전체 텍스트에 대한 전면적 고찰을 목표로 하고 있는 연작논문에서 이것은 두 번째 고찰에 해당한다. 제Ⅱ장에서는 見性卽佛 설법의 인용문에 나타난 특징과 의미를 고찰하였다. 이 견성즉불 설법은 견성하면 곧 부처임을 강조하는데 집중되어 있다. 그것은 견성성불이라는 일반적 표현 대신 견성즉불이라는 용어로 장의 제목을 설정한 일에도 잘 나타난다. 제반 인용문에 대한 다양한 조정은 이러한 견성의 궁극성을 드러내기 위해 행해진 것으로 판단된다. 제Ⅲ장에서는 衆生佛性 설법의 인용문에 나타난 특징과 의미를 고찰하였다. 여기에서는 치밀한 논리를 이끄는 문구를 생략한 경우가 주로 발견된다. 『선문정로』는 개인적 무아성과 궁극의 원리를 모순없이 이해하는 동양적 환경을 배경으로 하고 있다. 나아가 중생의 밖에 부처를 설정하고 이를 신앙의 대상으로 삼는 미신적 불교환경을 바로 잡는 일을 중요한 해결과제로 삼고 있었다. 따라서 원문의 논리적 설명을 줄이고 인용문을 단순화하여 佛性悉有의 주제의식을 분명하게 전달하고자 하였던 것으로 보인다. 제Ⅳ장에서는 煩惱妄想 설법의 인용문에 나타난 특징과 의미를 고찰하였다. 성철스님은 본래적 불성을 보지 못하게 하는 것이 번뇌망상임을 밝히는데 있어서 모든 번뇌를 3세6추로 귀납하고, 다시 그것을 근본무명으로 묶어 들이는 방식을 취한다. 이 과정에서 제7말나식에 대한 번쇄한 논의를 줄이기 위한 인용문의 생략이 발견된다. 나아가 근본무명과 아리야식을 동일시하면서 근본무명에 대한 구절을 생략한다. 이를 통해 수행의 기본과제가 아리야식의 소멸에 있음을 분명히 하고자 하는 것이다. 『선문정로』의 인용문에 대한 성철스님의 개입은 주도면밀한 심사숙고를 거쳐 행해진 것임에 틀림없다. 그래서 필요한 경우 거의 매구절마다 조정이 행해진 경우도 드물지 않게 발견되며, 아예 전체 문장 중 1/10이 안 되는 구절을 택하여 새로운 문장을 구성한 경우도 발견된다. 궁극적으로 이러한 인용문의 조정은 자기 논지를 분명히 밝히는 한편 수행실천의 다양한 문제점들에 대한 방향제시를 목적으로 한 것이었다고 이해된다.
The purpose of this study is to examine characteristics of quotations in Seonmun-jeongno (禪門正路) and their significance. In a series of theses aiming at examining all texts, this is the second study. In Chapter 2, characteristics of quotations in Attaining Buddhahood equal to discovering one`s own true self (見性卽佛) and their significance are examined. This way of sermon emphasizes that once you find your true self (見性) you are Buddha. This is clearly explained by the title of the chapter is Attaining Buddhahood equal to discovering one`s own true self, instead of Attaining Buddhahood by discovering one`s own true self (見性成佛), more general expression. It appears that all quoted sentences have been modified in various ways to reveal finality of such finding one`s own true self. In Chapter 3, characteristics of quotations in All creature have Buddha nature (衆生佛性) and their significance are examined. Many cases have been found where phrases that help set up a clear logic were omitted. Seonmun-jeongno is based on the Oriental environment where “No ego” and final principles should be understood without contradiction. Further, its main important task to solve is to correct the superstitious Buddhist culture where it is belived that Buddha exists outside of people and it is the object of religious belief. Therefore, it appears that Seonmun-jeongno aimed at delivering the idea clearly that all creatures have Buddha nature, by reducing logical explanations of the original sentences and simplifying quoted sentences. In Chapter 4, characteristics of squotations in agony and delusion (煩惱妄想) and their significance are examined. To determine that agony and delusion prevents people from recognizing their own original Buddha nature (佛性), Master Seongcheol has induced all agonies into Three agonies of Difficult to detect and Six agonies of easy to detect (三細六추) and combined them into root ignorance. During this process, he omitted quoted sentences in an effort to reduce troublesome debates about manas consciousness (第七末那識). Further, he omitted phrases about root ignorance by identifying root ignorance and Alaya-consciousness (阿賴耶識). Accordingly, he made it clear that the fundamental task of asceticism was to remove Alaya-consciousness. It is certain that Master Seongcheol intervened in quoted sentences of Seonmun-jeongno after careful consideration. That`s why many modifications were carried out for almost every phrase, for example, if necessary. In some cases, a new sentence was created by selecting phrases from less than 10 percent of the whole sentences. Ultimately it is understood that he modified quoted sentences to clarify his point and offer guidelines on various problems facing when practicing training.
目次
1. 서론 378 II. 見性卽佛과 인용문의 특징 381 III. 衆生佛性과 인용문의 특징 395 IV. 煩惱妄想론과 인용문의 특징 401 V. 결론 409
