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| 불교 지성의 시대적 과제와 현대적 모색=Contemporary Issues and Challenges of Buddhist Intellectuals | ||
| 作者 | 주성옥 (著)=Chu, Song-ok (au.) |
|---|---|
| 出處題名 | 동아시아불교문화=Journal of Eastern-Asia Buddhism and Culture |
| 卷期 | v.23 n.0 |
| 出版日期 | 2015.09 |
| 頁次 | 121 - 146 |
| 出版者 | 동아시아불교문화학회=The Association of Eastern-Asia Buddhism and Culture |
| 出版者網址 | http://www.easternasia.kr/ |
| 出版地 | Busan, Korea [釜山, 韓國] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 韓文=Korean |
| 附註項 | 저자정보: 능인불교대학원대 |
| 關鍵詞 | 지식인; 불교의 사회적 참여; 후기근대사회; 대중; intellectual; 불교 근대주의; Buddhist modernism; the masses; the post-modern society; socially engaged Buddhism |
| 摘要 | 후기근대사회에서 지식인의 변화된 위상에도 불구하고 불교지성의 사회적 역할에 대한 기대가 팽배하다. 일제강점기 이래 한국불교는 사회적 역할을 담당하지 못한 채 일본불교를 근대적인 선진문물로서 수용했으며 해방 후에는 기독교의 사회적 활동을 모델로 한국불교의 현대화를 추구했다. 근대주의는 한편으로 전통불교를 기복불교라고 비판하면서도 다른 한편으로 서양 또는 일본의 관점을 내면화한 오리엔탈리즘을 통해 한국불교를 이상화하고 신비화했다. 불교지성은 현실세계의 문제들에 적극적으로 대응하기보다 전통에 안주했으며 비판적 지식인으로서의 역할을 담당한 적이 없음에도 불구하고 계몽적이고 특권적 지위를 고수하고 있다. 과학기술의 발전과 정보화의 결과, 지식인 위상의 급격한 변화가 일어났다. 다중과 다중지성이 출현함에 따라 대중을 계몽하는 근대적인지식인이 대중을 억압했다는 비판과 함께, 지식인/대중으로 나누는 전통적인 분할이 사라지고 있다. 20세기 후반 다문화사회, 지식기반사회로 변모함에 따라 종교의 사사화와 세속화가 진행되고 있으며 다른 한편으로 극단주의가 일어나고 있다. 불교지성은 지식사회의 변화를 수용하고 지식인의 위상의 변화를 감내할 자세가 필요하다. 후기근대가 요구하는 전문적 지식을 창조해내기 위해 전문화된 영역들을 통합하는 새로운 관점과 통찰력이 요구되며 현대사회에 맞는 윤리적 기준들을 확립하고 스스로 실천해야 한다. There is an increasing demand for Korean Buddhist intellectuals to engage in comtemporary social issues although the status and role of intellectuals have dramatically changed in late modern society. Korean Buddhist intellectuals have tried to modernize Korean Buddhism by accepting Japanese Buddhism, but little participated in socially-engaged activities since the Japanese occupation period. After liberation in 1945, they followed the model of Christian social activities but actually they didn``t take part in the nationalism discourse in Korea. On the one hand, Buddhist Modernism criticized the traditional popular Buddhism as Fortune Belief, but on the other, it idealized and mystified the traditional monastic Buddhism through the lens of Orientalism that actually had internalized the western or Japanese colonialist perspectives. They are complacent about the tradition and maintain an authoritative attitude even though they did not engage with society as critical intellectuals did. As a result of advancement of modern science and technology, there was a dramatic change in the status of intellectuals. It brought forth ‘multitude’ and made it possible to develop multiple intelligence which removed traditional division between the intellectuals and the masses. It is criticized that traditional intellectuals oppressed the masses rather than enlightened (cultivated) them. As Korean society changes into a multicultural and knowledgebased society, privatization and secularization of religion is ongoing while forms of extremism appear. Buddhist intellectuals are required to accept the changes in Korean intellectual society and discard their privileged status. It is also important to have perspectives and insights that can integrate specialized knowledges in order to create new knowledge which is useful in the late modern ear. Buddhist intellectuals also have to develop ethical criteria and apply it to themselves. |
| 目次 | 1. 들어가는 말 122 2. 근대적 지식인과 한국근대 불교지성 125 3. 후기근대 지식인의 위상 130 4. 불교지성의 현대적 가능성 136 5. 맺음말 141 |
| ISSN | 27140938 (P); 27140946 (E) |
| 點閱次數 | 87 |
| 建檔日期 | 2023.07.26 |
| 更新日期 | 2023.07.26 |
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