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| “性即理”與佛教心性論之關系——程頤“性即理也，所謂理性是也”考辨 | ||
| 作者 | 張崢 (著) |
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| 出處題名 | 中國哲學史=History of Chinese Philosophy |
| 卷期 | n.02 |
| 出版日期 | 2022 |
| 頁次 | 47 - 52 |
| 出版者 | 廣東人民出版社 |
| 出版者網址 | http://www.gdpph.com/ |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 關鍵詞 | 性即理; 程頤; 佛教; 理性; 《近思錄》 |
| 摘要 | 程頤“性即理”是理學的重要命題，大陸通行標點作“性即理也，所謂理，性是也”,而港臺地區及日本學者如牟宗三、勞思光、市川安司、土田健次郎等都將其引作“性即理也，所謂理性是也”。日本學者市川安司認為此語中的“理性”有佛教意味，故朱熹《近思錄》將其刪去，而陳榮捷持有異議。從文本與義理等多個角度看，“理性”本于中國佛教，連讀相較點斷具有合理性。程頤主動援引“理性”解說其“性即理”說，體現了理學家對佛教義理既吸取又批判的微妙意趣。而后朱熹在《近思錄》中刪去此語，南宋以后“理性”逐步成為道學話語，剔除了其佛教意味，體現了理學理論建構的成功。 |
| 目次 | 一、「性即理也，所謂理性是也」的文獻證據 47 二、佛教之「理性」與程頤「性即理」 48 三、《近思錄》刪去「所謂理性是也」的版本考察 50 四、「理性」從佛教概念到道學話語的轉變 51 |
| ISSN | 10050396 (P); 10050396 (E) |
| 點閱次數 | 378 |
| 建檔日期 | 2023.07.26 |
| 更新日期 | 2023.07.26 |
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