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| “隱逸”與權力語境下的姚興勸道恒、道標罷道事件 | ||
| 作者 | 陳超 (著) |
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| 出處題名 | 中國哲學史=History of Chinese Philosophy |
| 卷期 | n.02 |
| 出版日期 | 2021 |
| 頁次 | 54 - 78 |
| 出版者 | 廣東人民出版社 |
| 出版者網址 | http://www.gdpph.com/ |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 關鍵詞 | 隱逸; 政教; 東晉十六國; 佛教中國化 |
| 摘要 | 姚興勸道恒、道標罷道一事表明,當僧團、僧人成為政治的吸納對象時,傳統仕隱觀念以及在這一觀念影響下形成的隱士與權力的互動方式,深刻影響了權力對沙門在王道政治中之定位、沙門參與政治之態度、吸納沙門參與政治之途徑的理解。對于權力類比中國政治文化傳統得出的判斷,沙門的回應并非簡單的"不仕",而是從經教出發,闡發了沙門理解中的"仕"以及"如何仕",并通過實際行動表達了這一崛起中的社會力量的訴求,向權力展示了自身的特質,不斷刺激著權力脫離中國傳統的視角與語境理解佛教。從東晉十六國末年佛教的實踐來看,長安僧團不僅提供了一條不同于廬山僧團與北魏法果的道路,也在用實際行動豐富著道安"依國主"路徑的內涵。 |
| 目次 | 一、處道與輔政：道恆、道標生平及其時代 55 二、沙門即隱士：姚興理解中的大乘菩薩道 57 三、沙門非隱士：大乘菩薩道的政治參與方式 59 四、何以爲范：東晉十六國佛教與政治研究的學術史反思 60 |
| ISSN | 10050396 (P); 10050396 (E) |
| 點閱次數 | 306 |
| 建檔日期 | 2023.07.26 |
| 更新日期 | 2023.07.26 |
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