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| "호흡명상적 염불선"의 정립을 위한 시도=An Attempt to Establish the Training Method for the Zen of Amitabha Based on the Breath Meditation | ||
| 作者 | 손병욱 (著)=Son, Byeong-ook (au.) |
|---|---|
| 出處題名 | 동아시아불교문화=Journal of Eastern-Asia Buddhism and Culture |
| 卷期 | v.26 n.0 |
| 出版日期 | 2016.06 |
| 頁次 | 271 - 305 |
| 出版者 | 동아시아불교문화학회=The Association of Eastern-Asia Buddhism and Culture |
| 出版者網址 | http://www.easternasia.kr/ |
| 出版地 | Busan, Korea [釜山, 韓國] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 韓文=Korean |
| 附註項 | 저자정보: 경상대 윤리교육과 교수 |
| 關鍵詞 | 호흡명 상적 염불선; 아미타불 수행법; 보리방편문; 금타화상; 청화선사=CheongHwa=the monk of Zen Master; 염불선; GumTa=the monk of Zen Master; the Sentences for Spiritual Enlightment; the training method for the Zen of Amitabha; the Zen of Amitabha based on the Breath Meditation; the Zen of Amitabha |
| 摘要 | 최근에 와서 점차 관심이 고조되고 있는 염불선은 청화선사(1923-2003)가 이것을 복원하고 보급하는 일에 평생을 매진하였다. 그리고 이 염불선의 수 행법은 그의 스승인 금타화상(1898-1948)이 지은 「보리방편문」 속에 잘 드러 나고 있다. ‘(삼신일불의) 아미타불 수행법’이 그것이다. 그 장점은 이성적일 뿐 아니라 생명·감성·인격적인 특징을 두루 지니고 있어서 누구나 다 쉽게 접근할 수 있다는 점이다. 그러나 이러한 장점에도 불구하고 아직 이것은 한 국불교에서 정통 수행법의 하나로서 인정받지 못하고 있다. 필자는 그 원인 을 이 수행법이 갖는 변별성, 특히 정통 수행법인 간화선이나 근래에 와서 소 개되어 두루 수용되고 있는 테라바다 수행법과의 차별성에서 찾고자 하였다. 즉, 변별적인 특성이 도리어 기존의 한국불교 내지 초기불교와 소통하는데 장애물로 등장하였다는 것이다. 이에 필자는 염불선을 호흡명상과 결합함으 로써 이 문제를 해결하고자 시도해 보았다. 그리하여 이 둘의 장점을 결합한 ‘호흡명상적 염불선’을 제시하고 이것이 어떤 수행법적 특징을 갖는지 고찰하였다. 그 결과 이 수행법은 아미타불 수행법의 장점을 살리면서 동시에 간 화선적인 요소는 물론이고 테라바다의 위빠사나, 사마타적인 요소를 포함한 다는 사실에 주목하였다. 앞으로 이 호흡명상적 염불선이 제대로 정립 ·보급되어서 많은 사람들이 수행의 효과를 보게 되면 염불선 역시 한국불교의 중요한 수행법 중 하나로 인정될 수 있을 것인바, 그 수행법이 구체적으로 무 엇인지에 대하여 탐구해 보고자 하였다. Recently, many people interest in the Zen of Amitabha. Especially CheongHwa, the monk of Zen Master(淸華禪師 : 1923-2003) had tried to restore and spread widely the Zen of Amitabha[念佛禪] all his life. And the training method for the Zen of Amitabha was presented in the Sentences for Spiritual Enlightment[菩提方便門], which was written by GumTa, the monk of Zen Master(金陀和尙 : 1898-1948), who had been the teacher of CheongHwa. What are the features of Amitabha Zen? This include the character of reason, life, emotion and personality. So everyone can learn the training method easily. But in spite of these good points, Korean Buddhism has not recognized this training method as main training method. What is the reason? I would like to research as the main reason that because this training method has clear distinction with the Zen of Ganhwa[看話禪] or the Theravada Buddhism, the Zen of Amitabha could not come to understand each other. So I tried to solve this problem by combining the Zen of Amitabha with the Breath Meditation [呼吸冥想]. Thus I presented the Zen of Amitabha based on the Breath Meditation, which were combined with the good points of two methods, and then I researched the training distinction of the Zen of Amitabha based on the Breath Meditation. As the result I gave attention to the fact that this training method concludes the good points of the Zen of Amitabha, the main points of the Zen of Ganhwa, and the main points of Theravada Buddhism. If many people gain good effects through this Zen of Amitabha based on the Breath Meditation, this new method will be recognized as the main traing method. So I tried to research that what is this method. |
| 目次 | I. 들어가면서 272 II. 이성.논리적으로 본 염불선의 이론 274 III. 감성.생명.인격을 아우른 염불선의 아미타불 수행법 283 IV. 호흡명상적 염불선 수행법의 이론체계 286 V. 나오면서 300 |
| ISSN | 27140938 (P); 27140946 (E) |
| 點閱次數 | 188 |
| 建檔日期 | 2023.07.25 |
| 更新日期 | 2023.07.25 |
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