 |
|
| 천보산 불암사 「석가삼존16나한도」 연구=A Study on the Painting of Trifoliate Statue of Shakyamuni and Sixteen Lohans in Bulamsa Temple at Cheonbo Mountain | ||
| 作者 | 김창균 (著)=Kim, Chang-kyun (au.) |
|---|---|
| 出處題名 | 동아시아불교문화=Journal of Eastern-Asia Buddhism and Culture |
| 卷期 | v.29 n.0 |
| 出版日期 | 2017.03 |
| 頁次 | 589 - 627 |
| 出版者 | 동아시아불교문화학회=The Association of Eastern-Asia Buddhism and Culture |
| 出版者網址 | http://www.easternasia.kr/ |
| 出版地 | Busan, Korea [釜山, 韓國] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 韓文=Korean |
| 附註項 | 저자정보: 동국대학교(서울) 예술대학 미술학부 불교미술전공 교수 |
| 關鍵詞 | 극락구품도=Painting of Nine Stages of Heaven=極樂九品圖; 일폭면분할식=Form of split faces on single Canvas=一幅面分割式; 다폭식=Multi-canvas form=多幅式; 오백나한도=Painting of Five Hundred Lohans=500羅漢圖; 석가삼존16나한도=Painting of Trifoliate Statue of Shakyamuni and Sixteen Lohans=釋迦三尊16羅漢圖 |
| 摘要 | 고려 및 조선시대 조성의 16나한도와 오백나한도는 국내외를 막론하고 1폭식 오백나한도 등 15점 정도에 불과하며, 16나한도는 한 폭에 한 분씩만 그린 16폭식 나한도 2점과 한 폭에 석가삼존과 16나한을 함께 그린 1폭식 나한도 2점을 포함하여 겨우 4점만이 전해올 뿐이다. 조선시대에 이르면 오백나한도의 경우 자료가 더욱 영세하여 미국 L.A County Museum 소장의 오백나한도(1562년) 1점만이 알려져 오고 있을 뿐이며, 16나한도 역시 18-20세기 조성의 예를 제외하고는 조선 전반기 그림은 거의 찾아볼 수가 없다. 조선시대 18-20세기 조성의 16나한도는 6·4·2폭으로 나누어 그린 多幅式과 한 폭에 그린 一幅式 등 네 가지 유형으로 다양해짐을 볼 수 있는데, 1723년의 여수 흥국사와 1725년의 순천 송광사 16나한도의 6폭식으로부터 시대가 내려갈수록 점차 4·2·1폭으로 줄어드는 것을 볼 수 있다. 특히 그 가운데 <불암사 석가삼존16나한도>는 한 폭의 화면을 18면으로 구획지어 석가삼존불과 16나한을 함께 그린 새로운 형식의 `一幅面分割式` 불화로 주목할 만하다고 하겠다. 불암사 16나한도에서 볼 수 있듯이 화면을 여러 면으로 구획하는 화면구성과 직접적인 관련을 갖는 작품은 각 폭을 상하 2단 좌우 4단의 8면으로 구획하여 두 폭으로 나누어 그린 <해인사 길상암 16나한도>이며, 16나한의 도상은 『洪氏仙佛奇踪』과 『三才圖會』에 바탕을 둔 남양주 <흥국사 16나한도>의 영향을 강하게 받았음이 파악되었다. 물론 전반적으로 완전하게는 일치하지 않으나 몇몇 도상을 제외하고 거의 대부분이 일치하고 있다는 점은 서로 간의 영향관계를 잘 입증해준다고 할 것이다. 이를 기반으로 하여 <불암사 석가삼존16나한도>의 도상특징을 살펴보는데 초점을 맞춘 다음 양식특징에 대해서도 살펴봄으로써, 1907년 조성의 서울 <수국사 석가삼존16나한도>에 이르기까지의 19세기 후반~20세기 초반 `석가삼존16나한도`의 도상과 양식특징 파악에 한 걸음 더 다가설 수 있었다고 생각한다. 또한 일폭면분할식 그림인 <八相圖>와 <極樂九品圖>와의 화면구성 방식에 대해서도 비교해봄으로써, 비록 자료는 영세하더라도 19세기 후반 유행의 `일폭면분할식` 그림과의 관련성을 살필 수 있었다는데 의의를 두고자 한다. The references of the Painting of Sixteen Lohans and the Painting of Five Hundred Lohans that are created during the Goryeo Dynasty or the Joseon Dynasty are only around 15pieces all over the world, including the Painting of Five Hundred Lohans(500羅漢圖) with the form of single canvas; the Painting of Sixteen Lohans that remain today are only 4pieces: 2 pieces of 16-canvas form where each Lohan is painted in each of 16 canvases, and 2 pieces of single-canvas form where all the 16 Lohans are painted on single canvas. As for the Joseon Dynasty, the reference pieces of the Painting of Five Hundred Lohans are very few: we can find only one piece of the Painting of Five Hundred Lohans(1562) located in L.A County Museum; there is almost no painting created in the first half of the Joseon Dynasty except the references of the Painting of Sixteen Lohans that were created in 18~20th century. The Painting of Sixteen Lohans created in the 18~20th century is diversified with 4 forms: multi-canvas forms(多幅式) with a painting divided on 6, 4 or 2 canvases, and single-canvas form(一幅式) with a painting on a single canvas. After the pieces of 6-canvas form such as the Painting of Sixteen Lohans at Yeosu Heungguksa Temple created in 1723 and the Painting of Sixteen Lohans at Suncheon Songgwangsa Temple created in 1725, the number of canvases are diminishing to 4, 2 and 1 as the time descends. Particularly the < Painting of Trifoliate Statue of Shakyamuni and Sixteen Lohans at Bulamsa Temple (佛巖寺 釋迦三尊16羅漢圖) > is a noticeable Buddhist painting with the『Form of split faces on single Canvas(一幅面分割式)』where the trifoliate statue of Shakyamuni and 16 Lohans are painted on 18 faces split on a single canvas. The canvas composition that splits a canvas into several faces as shown in the Painting of Sixteen Lohans at Bulamsa Temple has a direct relationship with the Painting of Sixteen Lohans at Gilsangam in Haeinsa temple, which is painted separately on two canvases, each of which is split into 8 faces, with 2 vertical and 4 horizontal slices. It is comprehended that the figures of the Painting of Sixteen Lohans have a strong influence from the Painting of Sixteen Lohans in Heungguksa Temple in Namyangju that is drawn based on 『Hongssisunbulgijong(洪氏仙佛奇踪)』 and 『Samjaedohoe(三才圖會)』. Ofcourse, they are not exactly the same, but the almost whole of the figures are identical except a couple of different ones, proving sufficiently that they have an influencing relationship with each other. Based on this, the study on the Painting of Sixteen Lohans in Bulamsa Temple focusing on the characteristics of its figures and its forms seemed to help to take a step further to the understanding of the characteristics of the figures and forms of the Painting of Trifoliate Statue of Shakyamuni and Sixteen Lohans(釋迦三尊16羅漢圖) in the 19~20th century, including the P |
| 目次 | I. 머리말 590
II. 한국의 나한신앙 및 고려시대 나한도의 현황과 조선시대 나한도의 형식 591 III. 조선시대 면분할식 16나한도와 불암사 석가삼존 16나한도의 도상특징 609 IV. 불암사 석가삼존16나한도의 양식특징 618 V. 맺음말 622 |
| ISSN | 27140938 (P); 27140946 (E) |
| DOI | 10.21718/EABC.2017.29.20 |
| 點閱次數 | 73 |
| 建檔日期 | 2023.07.24 |
| 更新日期 | 2023.07.24 |
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
